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欽定四庫全書 則堂集巻二 宋 家鉉翁 撰
肅堂記 余始至瀛僦居中城隣於種徳李氏獲與志逺及其弟茂實為文字友余敬之愛之恨相得之晩里人或語余曰子未識其父兄耳識其父兄則知淵源所漸厥有自來也久而種徳翁簿正髙陽滿考來歸舜臣亦自肅寧至余乃得升老子之堂徧交羣從典刑法度炳乎相輝或以文采著或以政事稱皆端静而内守篤學而好修信鄉譽之不虚得也肅寧壮邑也介燕趙之間民物繁阜風氣雜揉自昔以為難治或勸無往君慨然曰邑以肅名吾平日售用一肅字當以吾之肅肅彼之未肅奚難治之有乃隨事而整葺之邑庠久廢衿佩散而之四方文風索然君首以興學為務聿新泮宇漸復舊章絃誦之音洋乎盈耳人知講學之為貴是其政之肅而文也五方游惰之人怙威羣行積為田里之害君震之以不怒馴之以有禮强梗率服入其境相戒無犯是其政之肅而和也健險好勝之氓持吏短長以為訟端敗俗傷化莫此最甚君臨之以荘鎮之以静伸其鬱滯而平其險嚚莫不革心向善俯首從化舊習為之丕變是政之肅而有紀也在官六七年乃獲授代以去邦人為之立碑頌徳以為前之宰是邑者幾人久而肅肅而成如君全美實所鮮儷余昔扁君之堂曰肅以昭其實也君欲記之以發揚其義乃重告之曰夫肅之為肅乃聖賢學問中之事非世俗尚威嚴以為肅也肅之此心肅之此身心正而身修肅之本也其本既正然後推以達之於事本正而末舉聖賢學問之肅也三代而下為政者尚防禁設章程以求人之肅此吏治之肅非學問中事君子有不貴也易之文言曰直其正也方其義也又曰君子敬以直内義以方外敬義立而徳不孤文言之敬直即學問之道所以肅乎其内者也文言之外方即吾内肅所以達之於事而無不肅者也大率主敬以為之肅則心正身修而内自肅也未有中無所主而能内肅者也未有内之既直而外之不能方者也文言之直方貫本末該内外而為言也余觀舜臣父子兄弟所以修之家庭者而知其平日用工在内所主在敬也惟其所主在敬故其達之於外者無往而不肅君今贊貳淮安以其施之一邑者而施之一州㢘譽著聞士論歸重無異辭此敬直之效驗隨地而著者也由是而擴充在我之工夫無有間斷則其肅之於外者将日異而月不同豈止一邑一州而已哉舜臣其勉之
朱張二先生倡道東南共扶千載之墜緒志同而道合相得而彌章者也而武夷之傳至于今百有餘年門人髙弟皆能尊聞行知以其得於師者復畀於後今再三傳莫不曰我朱門之的派噫其盛矣余獨恨南軒先生無恙時士之登門受業者袂聨踵接而吾蜀人互鄉闕黨之執經隅坐視他邦為尤衆中更蜀亂衣冠散落南土或以文學顯或以科舉政事奮莫有泝其學問源脈之所從來而以廣漢之道自鳴于當世者雖時使之然而從遊之士亦不為無責也宇文氏再世從先生嘗在大弟子之列淳祐間子敬始自蜀來輯其先世所聞於先生者求訂證於庸齋趙公之門庸齋深器許之為之大書以表其傳且曰南軒之道在子其勉之哉自是以來子敬欽承一綫之緒為學愈篤用志愈專而縉紳士大夫所以期之者亦莫不在是㑹余以國事久羈於北子敬書來孳孳問辨不以患難零落而廢其講習之功且屬余為書敬室二字曰此南軒先生所以遺吾祖者中燬於火願為我更書之余辭不敢僭然宇文氏之得于南軒者在此一敬亦吾徒所當共講也乃述舊所聞書而復之盖人所以中天地而立者此一心也心所以主宰此身而裁制萬事者此一敬也操之而存存之以此敬也治之而治治之以此敬也養之而無害充而致之以造乎至誠無息之地大率始終乎此敬夫敬豈自外至者哉人生而静敬之原也是故君子之學貴乎主静主静者主乎一者也主一無適夫是以為敬中庸戒慎不覩恐懼不聞敬之在中而未發者也迨夫喜怒哀樂之既發則散見於外者何莫非此敬之流行出門如見大賔使民如承大祭皆戒慎恐懼之所積而慎獨之功也敬雖隨事而在所以為敬則本乎其中先生以敬加室亦欲人謹之於宫庭屋漏之間耳嗟夫世淪俗斁弓冶之傳不遺其後而子敬獨能泝其父祖學問所從來恪守毋墜求之衰俗殆不多見余願子敬心廼祖之心學南軒之學以是自名其家以是私淑諸人益衍其傳於後使廣漢之派與武夷並傳顧不偉歟乃書為敬室記