習學記言
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欽定四庫全書 習學記言卷八 宋 葉適 撰 禮記 曲禮中三百餘條人情物理的然不違餘篇如此要切 言語可併集為上下篇使初學者由之而入豈惟初入 固當終其身守而不畔蓋一言行則有一事之益如鑑 覩像不得相離也古人治儀因儀以知事曾子所謂籩 豆之事今儀禮所遺與周官戴氏雜記者是也然孔子 教顔淵非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動蓋必 欲此身常行於度數折旋之中而曾子告孟敬子乃以 為所貴者動容貌出辭氣正顔色三事而已是則度數 折旋皆可忽畧而不省有司徒具其文而禮因以廢矣 故余以為一貫之語雖唯而不悟也今世度數折旋既 已無復可考則曾子之告孟敬子者宜若可以遵用然 必有致於中有格於外使人情物理不相踰越而後其 道庶幾可存若他無所用力而惟三者之求則厚者以 株守為固而薄者以揵出為偽矣 按臧孫紇為季氏廢公鉏坐以出亡仲尼謂作不順施 不恕叔孫婼言婼有家禍殺適立庶誅竪牛與季氏訟 仲尼稱其不勞不可能皆有本末後世可以考信檀弓 記公儀仲子舍孫立子乃不叙所由又記子游問孔子 孔子亦直云立孫而已辭簡而事畧經傳體雜義類不 通恐不足以詔後學也 季武子夷人之墓以成寢而許其葬又許其哭由前則 不應有後由後則不應有前殆若狂者使其妄聞自不 當記就其果然亦不足記合葬非古也以人墓為宫古 乎 徒欲記古不墳而謂孔子自稱為東西南北之人将教 人以捨其國而游豈聖人之言乎
無有司而用門人可也徒欲記古不脩墓甫窆而崩門 人之慢且不材至此乎先反而虞禮也知墓崩而不言其 徃視可乎疑此亦非也