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欽定四庫全書 用易詳解卷十 宋 李杞 撰
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彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉 革變也變非聖人之得已也勢也□曰可則因否則革夫事而或有所否則聖人亦有所不容不革者焉然樂因循重改作天下之常情然也彼方與之相安於此而吾驟革之則亦不能无所拂矣若拂之而求有以信之是事之至難者也故革之為卦不孚於方革之初而孚於已日之後者民可與樂成不可與慮始待其乆而自定也故夫革之之難也非革之為難而得其當之為難革之不當未有不悔者矣是必有元亨利貞之徳而後可以悔亡元亨利貞者革之善焉者也繫辭曰通其變使民不倦神而化之使民宜之夫革故之舉本所以拂乎民也而可以宜民自非有元亨利貞之徳其孰能之哉以卦之全體論之離為火火盛則竭水兌為水水流則滅火水火相為息滅而有生息之理是革之象也離之中女在下而兌之少女居上二女同居而有内外之異是革之意也夫物有所止息而後革事必有所不相得而後革則革之世豈非大有矯拂之時乎夫人情習於相安之久而一旦欲使之棄其舊而新是圖則誠難乎取信矣故已日乃孚乃難辭也善革者必使人曉然知其所以然而革之而人无不服故法度昭明文理備著足以當夫人之心則人心和說而易從此革之所以為當也所謂當者非當乎其事當其心也寒暑相易而四時之功以成是天地之革也湯武革命亦猶是而已矣上順乎天下應乎人變前日之揖遜而為今日之征伐湯武非容心以為之也時之革也天地之革以時故不忒湯武之革以時故无□然則革之時豈不大矣哉 象曰澤中有火革君子以治厯明時 四時之變變之大者也故治厯明時為革之要舜受堯禪改正朔易服色其餘盡循堯之道而已以舜繼堯宜无所用其革也而正朔猶不可不改然則治厯以明時獨非革之大者乎
象曰鞏用黄牛不可以有為也 鞏固也黄色之中者也牛畜之順者也革物之堅者也當革之時在初无應有未可驟革者矣正宜守之以中行之以順持之以堅如是而後可何者以其不可以有為也不可以有為而為之未有不悔者矣此繼體守文之君成康之事也孝惠遵高祖之業永平守建武之政莫不皆然則事未可以革其可不固守之哉
象曰已日革之行有嘉也 二之徳柔順中正文明以說是可以革者也有革之才復有其時宜若无難矣然猶已日而乃革之而後可以得吉有嘉而无咎信乎革之之難也周公成洛邑以遷商民其誥戒之辭亦可謂至矣而必待既厯三紀然後世變風移然則已日乃革詎不信哉
象曰革言三就又何之矣 剛過乎中居離之極躁動以求革者也躁動以求革未有不悔者矣故以往則凶以貞則厲所以戒其動也當此之人惟能舎已從人无私以聽天下之公而後可故曰革言三就三就者既順之於天又應之於人又度之於己三者皆從之謂也三者皆從則可以取信於人民於此為革亦足矣又何用他之以過求也哉洪範所謂汝則從龜從筮從此革言三就之義也
象曰改命之吉信志也 臣以從命為信而曰改命者何也九四之革蓋大臣為伊周之事變而不失其正者也伊尹桐宫之營周公攝政之舉宜若有悔矣惟其忠信之徳素有以大服其心是故雖改命而其悔乃亡以得志也然則為伊尹周公之事必有伊尹周公之信而後可哉
象曰大人虎變其文炳也 兌為虎履之六三兌也而有履虎尾之象革之九五亦兌也而有虎變之象此兌之所以為虎也九五之革大人之事也有文明之徳以變天下之道如虎之變文采炳然可觀故不待占筮而天下已信之矣黄帝堯舜通其變使民不倦垂衣裳而天下治夫衣裳者火龍黼黻所以昭其文其大人虎變之謂乎 上六君子豹變小人革面征凶居貞吉 象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也君子小人非以邪正言之也以上下言之也九五之君既已虎變矣是以為君子者皆蔚然豹變以應之為小人者亦革面順以從之上而為臣下而為民无有不革者此革道之成焉者也武王順天應人以革商命故其君子實□黄于篚以迎其君子其小人簞食壺漿以迎其小人帝王之興其威靈氣熖有以動人悟物如此哉 □