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欽定四庫全書 用易詳解卷三 宋 李□ 撰
□ 比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶 彖曰比輔也下順從也原筮元永貞无咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也 忠信為周阿黨為比君子周而不比比非美名也然能審其所比比而不失乎正則非所以為美者未有不反為至美者也故原筮元永貞无咎原再也再筮而後從之貴其審也曰元曰永貞而後无咎茍非善與貞則咎有所不免矣比之世五以一陽為衆隂之主合隂以助陽故曰比輔也下順從也天下惟柔者易于茍説惟剛者不肯茍從凡阿諛求合者皆柔弱之徒而守貞不屈者必至剛之士比之所謂元永貞惟九五之剛中足以當之五隂求比於陽而阻於坎險故有不寧之象不寧者求安是以方來而不窮上下皆應之也後夫凶謂上六也比道貴乎始衆人皆求比而已獨後焉進无所與退无所附其凶也宜哉嘗觀蒙初筮告再三瀆而比原筮元永貞无咎筮一也在蒙則以再三為瀆在比則以原筮為吉何也蒙之筮以人求我者也以我為人求其進退在我故欲其審此其所以異也 象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯 建萬國親諸侯比之大者也古者至治之世天子適諸侯曰廵狩諸侯朝于天子曰述職成周盛時比年小聘三年大聘五年一朝上下相親相比共樂大同協一之風當是之時不獨下之人有以比于上而上之人亦有以比于下分雖嚴而情不至于相隔兹非比道之大者哉 初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉
居比之首而欲求比于人比之最難者也夫以疑待物物必猜焉以信待物人必保焉求比之初茍不以誠信自守未有能无咎者故必有孚比之而後可以无咎也信之在人藴於一心之中不過盈缶之㣲爾然而感此而彼應感近而逺應感一人而千萬人應其始雖甚㣲而其終也方來畢應至於有他之吉微之顯誠之不可掩盖如此也齊桓公于柯之會要盟可犯而桓公不欺故天下諸侯皆翕然歸之而伯業以成傳者以為桓公之信著於天下自柯之盟始焉此豈非所謂有孚盈缶終來有他吉者哉
象曰比之自内不自失也 求比之道莫患乎舍己而惟人之徇舍己而惟人之徇則物重而我輕未有不䘮失其所守者二居中得正安恬自守是知以内自重者也夫所重者在内則其求之於人者必不茍以此為比尚安有自失其守者哉伊尹不以湯之幣聘而易其畎畆之樂孟子不以齊之萬鍾而廢其不見諸侯之義皆比之自内者也
象曰比之匪人不亦傷乎 六三之所比者上也上有无首之凶則非其人可知矣非其人而比之是可傷也商鞅之於景監谷永之於王鳳牛僧孺之于李宗閔皆比非其人自䧟于奸邪而不悔可不悲哉
象曰外比於賢以從上也 外也賢也上也皆謂五也四之應在初初為内則五為外可知矣四不内從其有應之初六而外比乎剛中之九五是能知所决擇者也故為貞吉貞吉者謂其以貞而得吉也比不失賢以從其上可不謂之貞哉伊尹醜夏而歸亳㣲子去商而歸周陳平自楚而歸漢馬援舍隗囂而歸光武皆知外比之貞者也 九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉 象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也 顯比比之顯然者也王者比天下之道明白洞逹其好惡人皆得而見之故曰顯比也三驅之禮三面缺其一禽逆來向我則舍之其背而去我則射而取之舍其逆來者而取其背去者故其所舍必前禽也王者比天下之道叛而伐之服而舍之故邑中之人不待誡而吉夫邑中之人在吾封域之内皆前禽也而尚何用乎誡之也哉是故可取則取之可舍則舍之使天下皆知相親相比之義而無乖爭犯陵之習所謂建萬國親諸侯比之大者未有大於此者也非所居之位得其正所使之道得其中能若是乎成周盛時洛邑既成四方民大和㑹侯甸男邦咸在百工播民和見士于周其比可謂顯矣而商之餘民猶有所未服故成王伐淮夷伐奄四征不庭而後天下晏然六服羣辟罔不承徳以成太平之治然則舍逆取順真王者比天下之極功也哉
象曰比之无首无所終也 比道貴乎始始之不正其後有不可勝言者矣故上六以无首為凶惟其无所始是以至於无所終也塗山之會萬國畢赴而防風氏後至為戮所謂後夫凶者其上六之謂乎 □