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欽定四庫全書
宋 熊禾 撰
晉江縣學記 泉直海東南隅實惟文明之地且晦庵西山二先生在仕國也百餘年間文化齗齗可以一變而道晉江泉負郭邑舊有廟無學淳祐甲辰林令奭易創今廟咸淳辛未趙令珤始創今學端明洪公記之悉予辛丑冬南逰抵泉春祀祗拜廟下惟見墻宇傾圮東北壁壤糞山積邑博士王君景耀愀然謂予曰咸淳之創三十有二年矣比來僅一修復而功弗竟書生力不逮志嘗告之令尹邊侯侯曰吾責也行當圖之暨秋再至則廟學一新講堂之後築杏壇三級壇之北為堂三間東西序直舍二翼以四齋繚以宫墻儼如也先是春三月不雨至夏五月侯奔走告望堂成而雨㴻以時雨名示不忘侯教也齋左曰仁存曰禮立右曰義和曰知樂王君狀其顛末來諗且曰侯之德我士甚厚不可不記辭不獲則繹其名之之義而言曰天有四時無非教也古人立教法天而已天之道元亨利貞其體也春夏秋冬其用也在人則仁義禮智其體也而其所以為用者豈獨無所事哉聞之師曰農象春禮象夏刑象秋兵象冬此人事之四時而教之所寓也未仕而學校則學此者也已仕而官府則行此者也儒道吏治豈有二乎哉昔安定胡公以經術德行教人至農事禮樂刑政兵防之類亦使之人治一事世稱為明體適用之學繼晦庵西山二先生之教其體全體其用大用又湖學所未嘗有者乎一邑天下之式古之人居必近學學必親師自國學侯頖以至黨庠閭塾皆在其居之南凡田賦飲射論囚獻馘必於是者便旦夕教也學距治所不數十舉武侯朝視事于官日昃不少倦退即休坐于學與諸生從容乎杏壇之側其知講學論政之本者矣侯亷勤明敏始至之日有事於社稷業治壇祀惟謹邑有閒田増墾歲二千畝流民之來歸者三百餘家未幾政成而學興□邑泉山石井二書院亦皆易而新之庶乎知養教之序者至於訟簡盗息百廢具興侯之餘也記為學作故可畧是役也侯首捐俸為官吏倡里之好義者懽趨之材工率傭以直一毫不以擾民用斯道以徃又豈但一邑為然
武夷山閩之鎮也天下第十六名山是曰昇真𤣥化洞天按舊記厥初有神星降曰聖姥母子二人始居此山又有神稱武夷君者三代以前越在要服固荒逺難証太極氣化其始也挺生一二至人以為一方生民祖形化而後生類益衆則其間有材德絶異者衆皆臣服之以長其地故謂之君上古以來如姜嫄之棄簡狄之契與夫蜀未通之先蠶叢魚鳬杜宇開明載在傳記皆其類也又世傳魏王子騫城潼川時有張湛劉景等及胡李魚氏四女子凡十二人實受地為氓後皆避棄而仙而武夷君幔亭之宴亦在始皇之二年按閩地至秦始列為郡時秦威虎視六合震動英雄志業無所就棲其身於道而神其説于為仙意當時亦不但穀城桃源而已至漢武帝列在望秩史稱祀以乾魚始築壇壝厥後歴代封表増立祠觀唐天寳三年石刻後唐保大二年碑銘具存宋紹聖二年觀錫額冲佑武夷君始有封號端平元年十三仙亦列封焉凡祈雨暘則遣使追金龍玉簡于洞靡不響答其大者則謂宋三朝聖君賢佐皆神瑞世之應名山大川能興雲致雨利濟一方者此理之常而得其氣之靈明英粹為大聖大賢福澤天下者亦間世而有獨其有功生人顯著而叠出則未有若武夷者也載在祀典實甚宜冲佑之後有觀曰昇真迺管轄㳺君道淵知觀江君妙静正實始開山一日狀觀之始末示予曰洞天在一曲天柱峰絶頂乃十三仙遺蜕之地屬歲旱潦天子命公卿走四望則必之焉而洞室阻邃壇宇勿修何以處祀事舊有道人某始立道院余早慕四女仙之風願學太姥元君之道屬漢嗣三十六代天師教法盛興遂請改觀額前建太清殿後為法堂堂上為樓以居仙像殿之東南為通天臺門廡厨寮畢具費木石瓦竹工役緡錢幾萬有竒經始巳巳之夏告成己夘之冬凡觀之事悉請于當路有司而後行上以祝天子萬夀下以利州縣祈禱允為仙聖之奥區蒼生之福地矣願屬子記其事余以名山巨觀非當世名筆誰宜為輒辭謝未幾㳺君及江君俱上真而管轄韓君妙潤申命以先志勿得終辭也竊謂𤣥樸既散大化運行其至精至粹至靈至異之炁浮于天者為太清三光凝于地者為名山大洞鍾其靈于人者為至人髙士人之一身與天地相似無極太極吾其性二炁五行吾其體而其中一㸃靈明炯然不昧則合性與知覺而謂之心也彼其然倥侗感于情役于氣肆欲戕真與物俱腐者固不足筭已而所謂至人髙士則氣完理具而此心真體妙用與造化者㳺不為命世之聖賢以兼善天下則必為遺世之神仙以獨善其身文公講道武夷力衛正學獨神仙一事不深詆谷神一章久視之要而叅同契十三篇立命之秘也儒者正誼明道而不知養氣以為之配則亦何所恃而獨立不憊也哉故孟子開其端而不及竟程子發其用而不敢洩者殆有以也余嘗謂偏言炁而失其本與專言理而乏其助者皆不謂之善學特其内外之分公私之辨不可不致其精耳余聞學自老氏其上者清净無為怡神養真而其次則呼吸導引亦能固其筋骸養其精氣傳寖久而術益工體𤣥入虚懐真陽合冲氣久之自能離形出神與道合真于是有白日飛昇之説此其魂氣升天體魄降地之理特其養之深凝之固故超於冲漠者未即散而蜕於塵凡者亦未易朽耳或者附其説則謂血月之軀果能昇白日之羽翰而徑青旻之宫闕也以是明昇真𤣥化之義其殆庶乎噫人之生也造則為有化則為無無者其真有者其妄老氏之見達矣然大化之運循環無窮所謂一㸃靈明炯然不昧幽則為仙為靈明則為聖君為賢輔視時屈伸與道消息蘇氏所謂㕘天地之化關盛衰之運者自灼然不可誣也羣仙列聖昭布森列豈無憫下土生人之心復出而瑞斯世者乎余言足徵則願誌之名山以俟來者