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欽定四庫全書
宋 熊禾 撰
考亭書院記 周東遷而夫子出宋南渡而文公生世運升降之㑹天必擬大聖大賢以當之者三綱五常之道所寄也道有統羲軒邈矣陶唐氏迄今六十二甲辰孟氏歴叙道統之傳為帝為王者千五百餘歲則堯舜禹之於冀也湯尹之於伊亳也文武周公之于岐豐也自是以下為霸為强者二千餘歲而所寄僅若此儒者幾無以藉口于來世嗚呼微夫子六經則五帝三王之道不傳微文公四書則夫子之道不著人心無所于主利欲持世庸有極乎七篇之終所以大聖人之居而尚其出者其獨無所感乎嗚呼由文公以來又百有餘歲矣建考亭視魯闕里初名竹林精舍後更滄洲宋理宗表章公學以公從祀廟庭始錫書院額諸生世守其學不替龍門毋侯逢辰灼見斯道之統有闗于世運故于此重致意焉歲戊子侯為郡判官始克修復邑令古澶郭君瑛又從而増闢之乙巳侯同知南劍郡事道謁祠下顧諸生曰居已完矣其盍有養乎書院舊有田九十餘畝春秋祀猶不給侯捐田為倡郭君適自北來議以克協諸名賢之冑與邦之大夫士翕然和之合為田五百畝有竒供祀之餘則以給師弟子之廩膳名曰義學田初省府以公三世孫朱沂充書院山長既殁諸生請以四世孫朱椿襲其職侯白之當路仍増弟子員屬其事于邑簿汪君䝉其以書來曰養可以粗給矣而教之不可以無師也謂禾猶逮有聞俾與前進士魏夢牛分教大小學葢有甚欿然者既又屬禾記其事其將何以為詞重惟文公之學聖人全體大用之學也本之身心為德行措之國家天下則為事業其體有健順仁義中正之性其用則有治教農禮兵刑之具其文則有小學大學語孟中庸易詩書春秋三禮孝經圖書西銘傳義及通鑑綱目近思録等書學者學此而巳今但知誦習公之文而體用之學曽莫之究其得謂之善學乎矧曰體其全而用其大者乎公之于考亭也門人蔡氏淵嘗言其晚年閒居於大本大原之地充養敦厚人有不得窺其際者葢其喜怒哀樂之未發早聞師説于延平李先生侗體騐已熟雖其語學者非其一端而敬貫動静之㫖聖人復起不易斯言矣嗚呼此古人授受心法也世之溺口耳之學何足以窺其微哉公之修三禮自家鄉至邦國王朝大綱小紀詳法畧則悉以屬之門人黄氏幹且曰如用之固當盡天地之變酌古今之宜而又通乎南北風氣損文就質以求其中可也此公之志克遂有王者作必來取法矣嗚呼古人為治之大經大法平居既無素習一旦臨事惟小功近利是視生民亦何日䝉至治之澤乎秦人絶學之後六經無完書若井田若學校凡古人經理人道之具盡廢漢猶近古其大機已失之矣當今治宇一統京師首善之地立胄學典文教文公四書方為世大用此又非世運方升之一幾乎邵氏觀化所謂善變之則帝王之道可興者以時考之可矣誠能以此推原羲軒以來之統大明夫子祖述憲章之志上自辟雍下逮庠序祀典教法一惟我文公之訓是式古人全體大用之學復行于天下其不自兹始乎今公祠以文肅黄氏幹配舊典也從以文節蔡氏元定文簡劉氏爚文忠真氏德秀建安武夷例也我文公體用之學黄氏其庶幾焉餘皆守公之道不二其侑公也實甚宜公以建炎庚戌生于劍之南溪父吏部韋齋先生之仕國也公藴經世大業屬權奸相繼用事鬰鬰不得展道學為世大禁公聞疊山門人王君道可欲刋此錄亟從㬰成之且以寄余之志云