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欽定四庫全書 文公易説卷十七 宋 朱鑑 撰 説卦傳 説卦中説許多卜筮今人説易却要掃去卜筮如何理 㑹得易每恨不得古人活法只説得箇半死半活底 若更得它那箇活法却湏更看得髙妙在古人必自 有活法且如筮得之卦爻却與所占底事不相應時 如何它到這裏又湏别有箇活底例子括將去不只 恁死殺着或是用支干相合配處或是因他物象揲 蓍雖是占筮只是後人巧去裏面見箇小小道理旁 門曲逕正理不只如此 贊只是贊化育之贊不解便説到那贊命於神明這只 是説道它為神明所贊所以生出這般物事來與人 做卦 贊於神明猶言治於人相似謂為人所治也贊於神明 神明所贊也聖人用於字恁地用不然只當説幽贊 神明此却是説見助於神明 生蓍便是大衍之數五十如何恰限生出百莖物事教 人做筮用到那參天兩地方是取數處看得來隂陽 剛柔四字隂陽指二老剛柔指二少 幽贊於神明於字猶治於人之於言見助於神明也
問參天兩地舊説以為五生數中天參地兩不知其説 如何曰如此却只是三天二地不見參兩之意參天 者參之以三兩地者兩之以二也以方圓而言則七 八九六之數都自此而起問以方圓而言參兩如天 之圓徑一則以圍三而參之地之方徑一則以圍四 而兩之否曰然 問參天兩地而倚數曰天圓得數之三地方得數之四 一畫中有三畫三畫中三之則為九政天之數也陽 道常饒隂道常乏地之數止乎兩不能為三三而兩 之為六為坤 參天兩地而倚數一箇天參之而為三一箇地兩之而 為二三三為九三二為六兩其三一其二為八兩其 二一其三為七二老為隂陽二少為剛柔又曰健順 剛柔之精者剛柔健順之粗者 一箇天參之則三一箇地兩之則二數便自此起與大 衍之數五十各自説一箇道理不湏合來看然要合 也合得一箇三一箇二衍之則成十便是五十矣
參天兩地而倚數此在揲蓍上説參者元是箇三數底 物事自家從而三之兩者元是箇兩數底物事自家 從而兩之雖然却只是説得箇三在未見得成何數 倚數云者似把幾件物事挨放這裏如已有三數更 把箇三數倚在這裏成六又把箇三數物事倚在此 成九兩亦如之 倚數倚是靠在那裏且如先得箇三又得箇三只成六 更得箇三方成九若得箇二却成八恁地倚得數出 來有人説參作三謂一三五兩謂二四一三五固是 天數二四固是地數然而這却是積數不是倚數了
觀變於隂陽且統説道有幾畫隂幾畫陽成箇甚卦發 揮剛柔却是就七八九六上説初閒做這箇卦時未 曉得變與不變及至發揮出剛柔了方知這是老隂 少陽那是老陽少隂 問觀變於隂陽而立卦觀變是就蓍數上觀否先生云 恐只是就隂陽上觀未用説到蓍數處 觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻分竒耦便是 畫積畫便成卦卦中看畫便是爻若如所説只是引 證作文不知四句之義又如何説該所謂鶻侖吞棗 者是也何由知其味邪 問觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻既有卦則 有爻矣先言卦而後言爻何也曰自作易而言之則 有爻而後有卦此却以自後人觀聖人作易而言方 其立卦時只見是卦及細别之則有六爻問隂陽剛 柔一也而别言之何也曰觀變於隂陽近於造化而 言發揮剛柔近於人事而言且如泰卦以泰卦言之 只見得小徃大來隂陽消長之意爻裏面便有包荒 之類 問和順道德而理於義是就聖人上説是就易上説先 生云是説易又問和順是聖人和順否先生云是易 去和順道德而理於義如吉凶消長之道順而無逆 是和順道德也理於義則又極其細而言隨事各得 其宜之謂也和順道德如極髙明理於義如道中庸
和順道德而理於義是統説底窮理盡性至命是分説 底上一句以離合言之下一句以淺深言之凡卦中 所説莫非和順那道德不悖了他理於義是細分他 逐事上各有箇義理和順字理字最好看聖人下這 般字改移不得不似今時抹了却添幾字都不妨
和順道德而理於義窮理盡性以至於命莫非命也順 受其正則君子於此將如何哉亦曰脩其在我者以 聽其在天者而已矣 和順於道德是黙契本原處理於義是應變合宜處物 物皆有理湏一一推窮性則是理之極處故云盡命 則性之所自來處以此推之自不重複不必如前所 説 盡心知性天言學者造道之事窮理盡性至命言聖人 作易之事 窮理是窮得物盡得人性到得那天命所以説道性命 之源 窮理是知字上説盡性是仁字上説言能造其極也至 於範圍天地是至命言與造化一般 窮理盡性至於命本是就易上説易上皆説物理便是 窮理盡性即此便是至命諸先生把來就人上説得 盡理盡性了方至於命 窮理盡性以至於命這物事齊整不亂其所從來一也