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欽定四庫全書 文公易說卷十二 宋 朱鑑 撰 繫辭上傳 易有君子之道四至精至變則合做兩箇是它裏面各有 這箇 問易有聖人之道四焉以言者尚其辭以言是取其言以 明理斷事如論語上舉不恒其徳或承之羞之類否曰 是 劉礪問以制器者尚其象曰這都難說葢取諸離字便是 一箇半間半界底字如取諸離益不是先有見乎離而 後為網罟先有見乎益而後為耒耜之屬聖人亦只是 見魚鼈之屬欲有以取之遂做一箇物事去攔截他欲 得耕種見地土硬遂做一箇物事去剔起他却合於離 之象合於益之意又曰有取其象者有取其意者 問以卜筮者尚其占卜用龜亦使易占否先生曰不用只 是文勢如此 問以言者尚其辭及云以動以制器以卜筮這以字是指 以易而言否先生曰然又問辭占是一類動制器是一 類所以下文至精分辭占說至變合變象說先生曰然 占與辭是一類者曉得辭方能知得占若與人說話曉 得它言語才見它胷中底藴變是事之始象是事之已 形者故亦是一類也 問君子將有為也將有行也問焉而以言其受命也如響 荅曰此是說君子作事問於蓍龜言是命龜受命如響 龜受命也 問君子將有為也將有行也問焉而以言其受命也如響 曰此是說君子作事問於蓍龜也問焉以言人以蓍問 易求其卦爻之辭而以之發言處事受命如響則易受 人之命如響之應聲以決未來吉凶也 問焉而以言曰若以上下文義推之而以言即是命筮之 辭古人亦大叚重命筮之辭但而以言三字義則拗若 作以易之言如所謂不恒其徳或承之羞不占只是以 其言言又於上下文不順 參以三數之也伍以五數之也如云什五其民如云或相 什伯非直為三與五而已也蓋紀數之法以三數之則 遇五而齊以五數之則遇三而㑹故荀子曰窺敵制變 欲伍以參注引韓子曰省同異之言以知朋黨之分偶 三五之驗以責陳言之實又曰參之以比物五之以合 三而漢書趙廣漢傳亦云參伍其賈以類相準皆其義 也易所謂參伍以變者蓋言或以三數而變之或以伍 數而變之前後多寡更相反覆以不齊而要其齊如河 圗洛書大衍之數伏羲文王之卦歴象之日月五星章 蔀紀元是皆各為一法不相依附而不害其相通也綜 宗之義沙隨得之然錯綜自是兩事錯者雜而互之也 綜者條而理之也參伍錯綜又各是一事參伍所以通 之其治之也簡而䟽錯綜所以極之其治之也繁而密 問參伍以變錯綜其數曰荀子說參伍處楊倞解之為詳 漢書所謂欲問馬先問牛參伍之以得其實綜如織綜 之綜大抵隂陽竒耦變化無窮天下之事不出諸此成 天地之文者若卦爻之陳列變態者是也定天下之象 者物象皆有定理足以經綸天下之事也 參伍是相牽連之意如參要做五須用添二五要做六須 着添一做三須着減二錯綜是兩樣錯是往來交錯之 義綜如織底綜一箇上去一箇下來陽上去做隂隂下 來做陽如綜相似 問參伍以變先生云既三以數之又伍以數之譬之三十 錢以三數之看得幾箇三了又以五數之看得幾箇五 兩數參合方可看得箇成數曰也是如此或問也不獨 是以數筭大㮣只是參合底意如趙廣漢欲問馬先問 牛便只是以彼數來參此數否曰是又曰是恁地數了 又恁地數又曰是將這箇去比那箇又曰若其他數猶 可凑三與五兩數自是參差不齊所以舉以為言又曰 這箇是三箇將五來比之便是多了兩箇這箇是五箇 將三來比之便是少了兩箇又曰兵家謂窺敵制變欲 伍以參今欲覘敵人之事敎一人探來恁地說又差一 箇去探來說得不同便將這兩說相參看是如何以求 其實所以謂之欲伍以參 或問經緯錯綜之義先生曰錯是往來底綜是上下底綜 便是織機上底古人下這字極子細但看它那單用處 都有箇道理如經綸底字綸是兩條絲相合各有條理 凡用綸處便有倫理底義統字是垂一箇物事下來下 面有一箇人接着便謂之統但看垂字便可見又曰錯 綜其數便只是七八九六六對八便是東西相錯六上 生七為陽九下生八為隂便是上下為綜又曰古人做 易其巧不可言太陽數九少隂數八少陽數七太隂數 六初亦不知其數如何恁地元來只是十數太陽居一 除了本身便是九箇少隂居二除了本身便是八箇少 陽居三除了本身便是七箇太隂居四除了本身便是 六箇這處古來都不曽有人見得 參伍以變參字音曹參之參猶言參差底意思譬猶幾箇 物事在這邉逐三數之看是幾箇又逐五數之看是幾 箇又曰若三箇兩是六箇便多了一箇三箇三是十箇 又少一箇三四又是十二箇也未是三箇五方是十五箇 參伍以變錯綜其數參謂三數之揲蓍本無二數五數之 法只言交互參考皆有自然之數如三二為九六十三 之類雖不用以揲蓍而推筭變通未嘗不用錯者有迭 相為用之意綜又有緫而挈之之意如織者之綜絲也