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欽定四庫全書 文公易說卷十三 宋 朱鑑 撰 繫辭下傳 問八卦成列象在其中矣象只是乾兊離震之象未說 到天地雷風處否曰是然八卦成列是做一項看象 在其中又是逐箇看問曰成列自是一竒一耦畫到 三畫處便是成列其中逐一分便有乾兊離震之象 否曰是 問八卦成列只是說乾兊離震巽坎艮坤先生解更云 之類如何曰所謂成列者不止只論此横圖若乾南 坎北又是一列所以云之類 問剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣 變字是揔卦爻之有徃來相錯者言動字是專指占 者所值當動底爻象而言否先生云變是就剛柔交 錯而成卦爻上言動是專主當占之爻言如二爻變則 占者以上爻為主這上爻便是動如五爻變一爻不 變則占者以不變之爻為主則這不變底便見動處 也 剛柔者立本者也變通者趨時者也此兩句亦相對說 剛柔者隂陽之質是移易不得之定體故謂之本若 剛變為柔柔變為剛便是變通之用 剛柔者立本者也變通者趨時者也便與變化者進退 之象也剛柔者晝夜之象也是一樣剛柔兩箇是本 變通便只是其往來者 問貞勝貞觀貞明張程之說孰是曰伊川解貞作常者 為是吉凶二者不是吉便是凶常須一件勝故曰貞 勝貞所以訓常者易傳解此字處多云正固固乃常 也為正字盡貞義不得故又着一固字謂如雖是正 又必常固守之然後為貞四徳貞字屬五常智字孟 子云智之實知斯二者弗去是也徒知弗能守之亦 不可便是正固之義大抵屬北方者便有二義如冬 至前四十五日屬今年後四十五日屬明年子時前 四刻屬今日後四刻屬明日艮終始萬物青龍白虎 朱雀皆一物元武便二物此殊好笑 問吉凶者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞 明者也天下之動貞夫一者也其義如何曰貞只是 常吉凶者貞勝者也吉凶常相勝者也吉凶常相勝 不是吉勝凶便是凶勝吉二者常相勝故曰貞勝天 地之道則常示日月之道則常明天下之動貞夫一 者也天下之動雖不齊常有一箇是底故曰貞夫一 隂符經云自然之道静故天地萬物生天地之道浸 故剛柔勝若不是極靜則天地萬物不生浸者漸也 天地之道漸漸消長故剛柔勝此便是吉凶貞勝之 理這必是一箇識道理人說其他多不可曉似此等 處特然好 因論張子貞勝之說雖非經意然其說亦自好便只看 得他此說有甚不可大凡看人解經雖有與經意稍 逺然其說是底自是一說不可廢他不特後人雖有 時已如此文王重卦乾元亨利貞只是云大亨利貞 守正而已夫子却自分作四徳今看文王卦辭當看 文王意思夫子文言當看夫子意思豈可以一說為 是一說為非 先生說吉凶之道貞勝者也言吉凶常相勝如隂勝陽 陽勝隂之類更相為勝 吉凶者貞勝者也貞猶常也吉則勝凶凶則勝吉理自 如此因說貞字兼正固二義惟程子發明之因云凡 屬北者皆兼二義如冬至前一半屬今年後一半屬 明年又如夜半子時前一半屬今日後一半屬明日 甚有肖北方元武龜蛇之象 問吉凶者貞勝者也貞字便是性之骨子曰常恁地便 是他本如此猶言附子者貞熱者也龍腦者貞寒者 也天下只有箇吉凶常相往來隂符經云自然之道 靜故萬物生天地之道浸故隂陽勝此語極道得妙 靜能生動浸是漸漸恁地消去了又漸漸長天地之 道便是常恁地示人 吉凶者貞勝者也這兩箇物事常相勝一箇吉便有一 箇凶在後面天地間一隂一陽如環無端便是相勝 道理 吉凶者貞勝者也這一句最好看這箇物事常在這裏 相勝一箇吉便有一箇凶在後面來這兩箇物事不 是一定住在這裏底物各以其所正為常正是說他 當然之理蓋言其本相如此也與利貞之貞一般所 以說利貞者性情也横渠說得這箇别他說道貞便 能勝他如則字下文三箇貞字說不通這箇只是說 吉凶相勝天地間一隂一陽如環無端便是相勝底 道理隂符經說天地之道浸故隂陽勝浸字最下得 妙天地間不陡頓恁地隂陽勝又說那五箇事在這 裏相生相尅曰五賊在心施行於天用不好心去看 他便都是賊了五賊乃言五性之徳施行於天言五 行之氣陳子昂感遇詩亦畧見得這般意思大㮣說 相勝是說他常底他以本相為常 天地以生物為心此語恐未安熹竊謂此語恐未有病 蓋天地之閒品物萬形各有所事惟天確然於上地 隤然於下一無所為只以生物為事故易曰天地之 大徳曰生而程子亦曰天只是以生為道其論復見 天地之心又以動之端言之其理亦已明矣然所謂 以生為道者亦非謂將生來做道也凡若此類恐當 且認正意而不以文害詞則辨詰不煩而所論之本 指得矣 先生問曰如何是爻象動乎内吉凶見乎外如何分或 曰隂陽老少在分蓍揲卦之時而吉凶乃見於成卦 之後曰也是如此然内外字猶言先後微顯 功業見乎變是就那動底爻見得這功業字似吉凶生 大業之業猶言事變庶事相似 聖人之情見乎辭下連接說天地之大徳曰生此不是 相連乃各自說去聖人之大寳曰位後世只為這兩 箇不相對有位底無徳有徳底無位有位則事事做 得 理財正辭禁民為非是三事大㮣是辨别是非理財言 你底還你我底還我正辭言是底説是不是底説不 是猶所謂正名 問人君臨天下大小事只是理財正辭如何曰理財是 因上文而言聚得許多人在這裏無財何以養之有 財不能理又使不得正辭便只是分别是非又曰教 化便却在正辭裏面了 仰則觀象於天一段只是隂陽竒耦 三五之目不可考古事類此者多矣豈必其是非邪但 既有…