文公易說
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欽定四庫全書 文公易説卷四 宋 朱鑑 撰 上經 ䷍大有 如孟子道性善只如此説亦甚明白慤實不費心力而 易傳大有卦遺書第二十二篇論此又極 分明是皆天下之公理非一家所得而私者願虛心 平氣勿以好高為意母以先入為主而熟察其事理 之實於日用之間則其得失從違不難見矣葢謂天 命為不囿於物可也以為不囿於善則不知天之所 以為天矣謂惡不可以言性可也以為善不足以言 性則不知善之所自來矣 問大有初九无交害匪咎艱則无咎曰此爻本最吉不 解有咎然須説艱則无咎葢易之書大抵教人戒謹 恐懼無有以為易而處之者雖至易之事亦必以艱 難處之然後无咎也 問大有卦上九自天祐之吉无不利先生曰上九以陽 剛居上而能下從六五者葢陽從隂也大有唯六五 一隂而上下五陽應之上九能下從六五則為履信 思順而尚賢葢五之交爭信也而上能履之謙退不 居思順也志從於五尚賢也天之所助者順人之所 助者信所以有自天祐之吉无不利之象若無繫辭 此數句此爻遂無收殺以此見聖人讀易見爻辭有 不分明處則於繫辭傳説破如此類是也又問遏惡 揚善順天休命先生曰天命有善而無惡當大有 時遏止其惡顯揚其善反之於身莫不皆然非止用 人用人乃其一事耳又問公用亨于天子亨只當作 享字看與王用亨於西山同先生曰公用亨于天子 已有左氏所引可證如隨之王用亨于西山亦必是 祭享之享無疑又問匪其彭只當依程傳作盛貌先 生曰程説為優王弼作下比九三分權之臣葢以彭 為旁言專心承五常匪其旁