加载中…
「桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。」每哦此句，令人坐想輞川春日之勝，此老傲睨閑適於其間也。（漁隱）
味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰「藍溪白石出，玉山紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。」此摩詰之詩也。或曰：非也，好事者以補摩詰之遺。（東坡）
「中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無回期。」此詩造意之妙，至與造物相表裏，豈直詩中有畫哉！觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。山谷老人云：余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，顧知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。（後湖集）
王維以詩名開元間，遭祿山亂，陷賊中不能死，事平復幸不誅。其人既不足言，詞雖清雅，亦萎弱少氣骨。獨山中人與望終南迎送神為勝。
韓子蒼云：韋蘇州少時，以三衛郎事玄宗，豪縱不羈。玄宗崩，始折節務讀書。然余觀其人，為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。其詩清深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比。又豈似晚節把筆學為者！豈蘇州自序之過歟？《苕溪漁隱》曰：韓子蒼云，韋蘇州少時，以三衛郎事玄宗，豪縱不羈。余因記唐宋遺史云：韋應物赴大司馬杜鴻漸宴，醉宿驛亭，醒見二佳人在側，驚問之，對曰：郎中席上與司空詩，因令二樂妓侍寢。問記得詩否：一妓強記，乃誦曰：「高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。」觀此，則應物豪縱不羈之性，暮年猶在也。子蒼又云：余觀韋蘇州為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐。此是韋集後王欽臣所作序載國史補之語，但恐溢美耳。
蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩又高雅閑澹，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之！然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身後然後貴之。（白樂天）
劉太真與韋蘇州書云：顧著作來巴，足下郡齋燕集，想亦示，何情致暢茂遒逸之如此！宋、齊間，沈、謝、吳、何始精於理意，緣情體物，備詩人旨，後之傳者，甚失其源；惟足下制其橫流，師摯之始，關雎之亂，於足下之文見之矣。則知蘇州詩，為當時所貴如此。燕集所作，乃「兵衛森畫戟，燕寢凝清香」也。（王直方詩話）
「俗吏閑居少，同人會而難。偶隨香署客，來訪竹林歡。暮館花微落，春城雨暫寒。甕間聊共酌，莫使宦情闌。」《陪王郎中尋孔徵君》詩也。「獨有宦游人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳度江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。」《和晉陵陸丞早春游望》詩也。二篇皆佳作，而《韋集》逸去。余家有顧陶所編唐詩有之。故附見於此。（復齋漫錄）
徐師川云：人言蘇州詩，多言其古淡，乃是不知言。蘇州詩自李杜以來，古人詩法盡廢，惟蘇州有六朝風致，最為流麗。（呂氏童蒙訓）
韋應物古詩勝律詩，李德裕、武元衡則律詩勝古詩，五字句又勝七字；張籍、王建詩格極相似，李益古、律詩相稱；然皆非應物之比也。（隱居詩話）
余每讀蘇州「漠漠帆來重，冥冥鳥去遲」之語，未嘗不茫然而思，喟然而嘆。嗟乎，此余晚泊江西十年前夢耳！自余奔竄南北，山行水宿，所歷佳處固多，欲求此夢，了不可得。豈蒹葭芥蒼，無三湘七澤之壯；雪蓬煙艇，無風檣陣馬之奇乎？抑吾且老矣，壯懷銷落，塵土坌沒，而無少日煙霞之想也？慶長筆端丘壑，固自不凡，當為余圖蘇州之句於壁，使余隱几靜對，神游八極之表耳。（後湖集）
蘇州云：「落葉滿空山，何處尋行跡？」東坡用其韻曰：「寄語庵中人，飛空本無跡。」此非才不逮，蓋絕唱不當和也。如東坡羅漢贊：「空山無人，水流花開。」此八字還許人再道否！（許彥周詩話）
蘇州詩：「身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。」郡中宴集云：「自慚居處崇，未睹斯民康。」余謂士君子當切切作此語，彼一意供租，專事土木，而視民如讎者，得無愧此詩乎！（碧溪）
孟浩然詩：「不才明主棄，多病故人疏。」唐玄宗聞之曰：卿自棄朕，朕何棄卿？孟貫詩：「不伐有巢樹，多移無主花。」周世宗聞之曰：朕伐叛吊民，何謂「有巢」、「無主」？二子正坐詩窮，所謂轉喉觸諱。（漫叟詩話）
浩然詩：「掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」但詳看此等語，自然高遠。（呂氏童蒙訓）
子瞻謂浩然詩韻高而才短，如造內法酒手，而無材料耳。（後山詩話）
浩然《夜歸鹿門寺歌》云：「山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。」岑參《巴南舟中夜書事》詩云：「渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。」岑詩語簡而意盡，優於孟也。（漁隱）
山谷題浩然畫像詩：浩然平生出處事跡，悉能道盡，乃詩中傳也。其詩云：「先生少也隱鹿門，爽氣洗盡塵埃昏。賦詩真可凌鮑謝，短褐豈愧公卿尊。故人私邀伴禁直，誦詩不顧龍鱗逆。風雲感會雖有時，顧此定知毋枉尺。襄江渺渺泛清流，梅殘臘月年年愁。先生一往今幾秋，後來誰復釣槎頭。」（漁隱）