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（「謫仙」下各條，不見於《四庫全書》本或《謹厚堂》本。） 李陽冰云：太白不讀非聖人之書，恥為鄭衛之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來，風騷之後，馳驅屈宋，鞭撻揚馬，千載獨步，惟公一人。故王公趨風，列岳結軌，群賢翕集。盧黃門云：陳拾遺橫制短波，天下質文翕然一變至今朝。詩體尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地並盡，古今文集，遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟。
東坡云：李太白，狂士也，又嘗失節於永王璘。此豈濟世之人哉，而畢文簡公以王佐期之，不亦過乎。曰：士固有大言而無實，虛名不適於用者，然不可以此料天下士。士以氣為主。方高力士用事，公卿大夫爭事之，而太白使脫靴殿上，固已氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君於昏乎。夏侯湛贊東方生云：「開濟明豁，包含宏大。陵轢卿相，嘲哂豪傑。籠罩靡前，蹈藉貴勢。出不休顯，賤不憂戚。戲萬乘如僚友，視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世。可謂拔乎其萃，游方之外者也。」吾於太白亦云。太白之從永王璘，當由迫協。不然，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必敗也。太白認郭子儀之為人傑，而不能知璘之無成，此理之必不然也。吾不可以下辨。
六一居士云：「落日欲沒峴山西，倒著接蘺花不迷。襄陽小兒齊拍手，大家齊唱白銅鞮。」此常言也。至於「明月清風不用一錢買，玉山自倒非人推。」然後見太白之橫放。所以驚動千古者，固不在此乎。
如「曉月出天山，蒼茫雲海間。長風一萬里，吹度玉門關。」及「沙墩至梁苑，二十五長亭。大舶夾雙櫓，中流鵝鸛鳴。」之類，皆氣蓋一世。學者能熟味之，自然不淺矣。（童蒙訓）
太白以峭訐矯時之狀，不得大用，流斥齊魯。眼明耳聰，恐貽顛踣。故狎弄杯觴，沈溺曲蘗，耳一淫樂，目混黑白。或酒醒神健，視聽銳發，振筆著紙，乃以聰明移於月露風雲，使之涓潔飛動；移於草木禽魚，使之妍茂褰擲；移於閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目；移於幽巖邃谷，使之遼歷物外，爽人精魄；移於車馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發，如睨幽並，而失意放懷，盡見窮通焉。（沈光李白酒樓記）
山谷言：學者不見古人用意處，但得其皮毛，所以去之更遠。如「風吹柳花滿店香」，若人復能為此句，亦未是太白。至於「吳姬壓酒勸客嘗」，「壓酒」字他人亦難及。「金陵子弟來相送，欲飲不飲各盡觴」，益不同。「請君試問東流水，別意與之誰短長」，至此乃真太白妙處，當潛心焉。故學者先以識為主。禪家所謂正法眼，直須具此眼目，方可入道。（詩眼）
太白歷見司馬子微、謝自然、賀知章。或以為可與神游八極之表，或以為謫仙人，其風神超邁英爽可知。後世詞人狀者多矣，亦間於丹青見之，俱不若少陵「落月滿屋梁，猶疑照顏色。」熟味之，百世之下，想見風採。此與李白傳神詩也。（西清詩話）
太白豪放，人中鳳凰麒麟。譬如生富貴人，雖醉著暝暗啽藝中作無義語，終不作寒乞聲。（山谷）
李白歌詩，度越六代，與漢魏樂府爭衡。（黃魯直）
新安水西寺，寺倚山背，下瞰長溪，太白題詩斷句云：「檻外一條溪，幾回流碎月。」今集中無之。（漁隱）
東坡云：「湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。」唐末有人見作是詩者，詞氣殆是李謫仙。予都下見有人攜一紙文書，字則顏魯公也。墨跡如未幹，紙亦新健。其詩云：「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。」此語非太白不能道也。苕溪漁隱曰：太白此詩中復云：「暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。」亦奇語也。
太白仙去後，人有見其詩，略云：「斷崖如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中來，白雲漲川谷。玉案敕文字，世眼不可讀。攝身凌青霄，松風吹我足。」又云：「舉袖露條脫，招我飯胡麻。」真雲煙中語也。（西清詩話）
李太白非無法度，乃從容於法度之中，蓋聖於詩者也。
李太白天才絕出，尤長於詩，而賦不能及魏晉。獨鳴皋歌一篇近楚詞。然歸來子猶以為白才自逸蕩，故或離而去之者，亦為知言云。
陳光澤見示所藏廣成子畫像，偶記李太白詩云：「世道日交喪，澆風變淳原。不求桂樹枝，反棲惡木根。所以桃李樹，吐華竟不言。大運有興沒，群動若飛奔。歸來廣成子，去入無窮門。」因寫以示之。今人舍命作詩，開口便說李杜，以此觀之，何曾夢見他腳板耶。
太白望廬山瀑布絕句云：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛長川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」東坡美之，有詩云：「帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。」然余謂太白前篇古詩云：「海風吹不斷，江月照還空。」磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。（漁隱）
李白廬山東林寺夜懷詩：「我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫發。湛然冥真心，曠劫斷出沒。」予因思靜勝境中，當有自然清氣，名曰天香，自流清音，名曰天樂。予故以聞靈響自為天簧，亦取天籟之義。此蓋唯變所適，不可致詰也。（法藏碎金）