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一曰平頭（第一、第二字不得與第六、第七字同聲。如「今日良宴會，歡樂莫具陳。」「今」、「歡」皆平聲。）
二曰上尾（第五字不得與第十字同聲。如「青青河畔草，鬱鬱園中柳。」「草」「柳」皆上聲。）
三曰蜂腰（第二字不得與第五字同聲。如「聞君愛我甘，竊欲自修飾。」「君」、「甘」皆平聲，「欲」、「飾」皆入聲。）
四曰鶴膝（第五字不得與第十五字同聲。如「客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。」「來」、「思」皆平聲。）
五曰大韻（如「聲」、「鳴」為韻，上九字不得用「驚」、「傾」、「平」、「榮」字。）
六曰小韻（除本一字外，九字中不得有兩字同韻。如「遙」、「條」不同。）
七曰旁紐，八曰正紐（十字內兩字疊韻為正紐，若不共一紐而有雙聲，為旁紐。如「流」、「久」為正紐，「流」、「柳」為旁紐。）
八種惟上尾、鶴膝最忌，餘病亦皆通。
聖俞語予曰：嚴維詩「柳塘春水慢，花塢夕陽遲。」則天容時態，融和怡蕩，如在目前。又劉貢父詩話云：此一聯細細較之，「夕陽遲」則繫「花」，「春水慢」不須「柳」也。如老杜「深山催短景，喬木易高風」，則了無瑕纇。《苕溪漁隱》曰：「春水慢」不須「柳」，此真確論；但「夕陽遲」則繫花」，此論殊非是。蓋「夕陽遲」乃繫於「塢」，初不繫「花」。以此言之，則「春水慢」不必「柳塘」，「夕陽遲」豈獨「花塢」哉！余嘗愛《西清詩話》載吳越王時，宰相皮光業每以詩為己任，嘗得一聯云：「行人折柳和輕絮，飛燕銜泥帶落花。」自負警策，以示同僚。眾爭嘆譽，裴光約曰：二句偏枯，不為工。蓋柳當有絮，泥或無花。此論乃得詩之膏肓矣。（六一居士詩話）
王岐公詩喜用金玉珠碧，以為富貴。而其兄謂之至寶丹也。（後山詩話）
王、楊、盧、駱有文名，人議其疵曰：楊好用古人姓名，謂之點鬼簿；駱好用數對，謂之算博士。（玉泉子）
《和東坡金山詩》云：「雲峰一隔變炎涼，猶喜重來飯積香。」《維摩經》云：維摩詰往上方，有國號香積，以眾香缽盛滿香飯，悉飽眾會。故今僧舍廚名「香積」，二字不可顛倒也。（漁隱）
石介作《三豪》詩，略云：「曼卿豪於詩，永叔豪於文，杜默豪於歌」也。永叔亦贈默詩云：「贈之三豪篇，而我濫一名。」默之歌少見於世，初不知之。後聞其篇云：「學海波中老龍，聖人門前大蟲。推倒楊朱墨翟，扶起仲尼周公。」皆此等語。甚矣，介之無識也！永叔不欲嘲笑之者，此公惡爭名，且為介諱也。吾觀杜默豪氣，正是京東學究，飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後發者也。作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣。若更求奇，便作杜默。（東坡）
（以下金山詩、方池詩、櫻桃詩、水仙詩、竹詩、中秋月、孤雁詩及雪詩蛙詩，不見於《四庫全書》本或《謹厚堂》本。） 陳無己《詩話》謂：平甫以楊蟠金山寺詩為莊宅牙人話，解量四至，詩云：「天末樓臺橫北固，夜深燈火見揚州。」然余觀荊公金山詩前四句亦類此：「天末海雲橫北固，煙中沙岸似西興。已無舡舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈。」《苕溪漁隱》曰：平甫游金山詩云：「北固山連三楚盡，中泠水入九江深。」平甫譏楊蟠詩，反自作此等語，何耶。（復齋漫錄）
西頭供奉官錢昭度曾詠方池，詩云：「東道主人心匠巧，鑿開方石貯漣漪。夜深卻被寒星映，恰似仙翁一局棋。」有輕薄子見而笑曰：此所謂「一局黑全輸」也。（遯齋閑覽）
唐自四月一日寢廟薦櫻桃後，頒賜百官各有差。摩詰詩：「歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤。」退之詩：「香隨翠籠擎初重，色映銀盤瀉未停。」二詩語意相似。摩詰詩渾成，勝退之詩。櫻桃初無香，退之以香言之，亦是語病。（漁隱）
《水仙花》詩云：「借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓酴醿倒，只比寒梅無好枝。」第水仙花初不在水中生，欲形容水字，反成語病。（漁隱）
東坡有言：世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩不笑為難。祈嘗謂東坡云：有竹詩兩句，最為得意。因誦曰：「葉垂千口劍，幹聳萬條槍。」坡曰：好則極好，則是十條竹竿，一個葉兒也。（王直方詩話）
陳純字元樸，莆田人。因游桃源，中秋夜遇玉源、靈源、桃源三夫人。玉源令純舉中秋月詩，純言一聯云：「莫辭終夕看，動是隔年期。」桃源曰：意雖佳，但不見中秋月，作七月十五夜亦可。桃源因作詩曰：「金吹掃天幕，無雲方瑩然。九秋今夕半，萬里一輪圓。皓彩盈虛碧，清光射玉川。瑤樽休惜醉，幽意正綿綿。」（青瑣）
鮑當吟孤雁云：「更無聲接續，空有影相隨。」當時號為「鮑孤雁」。凡物有聲而孤者皆然，何獨雁乎。（漢皋張君詩話）