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歲既順成，時方揪斂。神能施澤以及物，人能備物以事神。茲惟舊章，夫豈敢怠？庶其為福，無斁於人。
今者盛秋已晚，庶物將成。矧茲麥苗，實待雨澤。而驕陽尚熾，畏暑未消。野有焦枯之憂，人懷膏澤之望。敢祈靈德，俯徇輿情。蕩蘊隆之災，以升嚴氣；濡滲漉之施，以遂嘉生。實賴神休，允諧眾誌。〈附：道觀：道雖至寂，感無不通；人雖甚愚，誠無不獲。祭詞同前，改“靈德”作“衝蔭”，改“神休”作“真工”。佛寺：佛莫大於慈悲，在於利物；人莫艱於稼穡，必也趨時。是仰神休，用康歲事。祭詞同，改“靈德”作“覺蔭”，改“神休”作“慧心”。〉
比龥眾情，仰祈靈施。果蒙薄雨，小潤焦原。已祛畏暑之煩，遂適戒寒之漸。敢忘祗報，更俟餘休。克終播澤之祥，俾獲有年之望。
時寒未若，雨雪尚愆。麥有立苗之艱，人違墐戶之適。敢依靈德，瀝致勤誠。惟順導於太和，俾霈施於膏澤。克諧眾望，實賴陰休。
比苦愆陽，再徼靈施。蒙報如響，得雨應時。澤潤焦枯，蕩除煩鬱。物有豐成之望，人無疾癘之憂。敢忘大恩，尚覬終惠。
宿官於木，用事在春。敢奉歲祠，庶為民福。
至恩難稱，欲報者惟盡於精誠；大覺可依，有禱者必蒙於善應。敢緣慧力，輒罄愚衷。伏以大行太皇太后淑聖在躬，聰明先物。儀刑宮壺，德大而不矜；鎮撫國家，功崇而不宰。未窮遐筭，奄背盛辰。皇帝陛下務極孝思，永懷慈蔭。內遵喪紀，不緣易月而斷恩；外異寢園，特以因山而建號。矧惟臣庶，實自生成。雖銜有慟之情，未識論酬之所。是資佛果，少即人心。伏願克配坤元，寧至神於不測；浸昌天極，介景德於無疆。實賴梵因，允諧眾望。
民之艱於稼穡，賴歲屢豐，得以足衣食而償其力，吏亦得以無所事於勤而偷祿。今茲春仲，麥苗滿野，得雨而成。則民得以繼其豐年之樂，而吏亦得預其幸。神之食於此土，為能澤於斯民也，故敢以告。尚其賜之，以稱人望。
春氣已中，農功方急。而膏澤未洽，土脈尚幹。敢恭致於精誠，用仰祈於覺〈道改“覺”作“真”〉蔭。尚其降雨，俾獲有年。
神之於人，能康歲時而阜庶物，故人得以歲時備物以事神。今茲春仲，敢遵常典。神可不懋，以無廢其康阜之功；則人敢不盡，以無斁於事神之禮。
農勤甚矣，歲既暮春，麥待雨而成，菽粟待雨而種，而旱莫為虐，人用憂嗟。今將為壇，象龍以禱，是用先事告爾土神。尚其降休，無咈人望。
龍之變化無方，而其有功於人者，則在於能興雲雨。嗚呼！今旱甚矣，是用稽古。為爾某龍之象，位於某方，薰祓以禱。爾尚圖厥職，其亟以時肆為膏澤，以大施於此土。無愆厥應，俾有後羞。惟爾有神，亦尚永有依歸。
旱逾時矣，麥既萎死，而菽粟未種。皇帝憂勞，遣吏分禱。尚其致雨，無俾歲害。允茲東卷，實在靈德。
維歲大旱，蒙賜甘雨。窪邪之麥，冀可以蘇。菽粟之田，有望自此。實神之德，敢忘昭報？尚其終惠，俾獲有秋。
氣之不若，旱實為災。蒙在正陽，畀之甘澤。維靈休之所自，豈昭報之敢忘？俾獲有秋，尚賴終惠。
旱久未解，貽上之憂。得雨應祈，曾不旋日。焦萎可起，種藝可施。實惟靈休，副此東卷。尚其終賜，俾獲有秋。
維季秋辛巳，天子宗祀英宗皇帝於明堂，以配上帝。既成禮，乃詔天下遍祭於群神。故州得以眾羞醪酒祗薦祠下。神其誕降嘉福，無有不暨，以稱天子所以事神愛民之意。
明允姓蘇氏，諱洵，眉州眉山人也。始舉進士，又舉茂材異等，皆不中。歸，焚其所為文，閉戶讀書，居五六年，所有既富矣，乃始復為文。蓋少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能盡之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也；其輝光明白，若引星辰而上也。其略如是。以餘之所言，於餘之所不言，可推而知也。明允每於其窮達得喪，憂歎哀樂，念有所屬，必發之於此。於古今治亂興壞，是非可否之際，意有所擇，亦必發之於此。於應接酬酢萬事之變者，雖錯出於外，而用心於內者，未嘗不在此也。嘉祐初，始與其二子軾、轍復去蜀，遊京師。今參知政事歐陽公修為翰林學士，得其文而異之，以獻於上。既而歐陽公為禮部，又得其二子之文，擢之高等。於是三人之文章盛傳於世，得而讀之者皆為之驚，或歎不可及，或慕而效之，自京師至於海隅障徼，學士大夫莫不人知其名，家有其書。既而明允召試舍人院，不至，特用為秘書省校書郎。頃之，以為霸州文安縣主簿，編纂太常禮書。而軾、轍又以賢良方正策入等。於是三人者尤見於當時，而其名益重於天下。治平三年春，明允上其禮書，未報。四月戊申以疾卒，享年五十有八。自天子輔臣至閭巷之士，皆聞而哀之。明允所為文，有集二十卷行於世，所集《太常因革禮》者一百卷，更定《諡法》二卷，藏於有司，又為《易傳》未成。讀其書者，則其人之所存可知也。明允為人聰明辨智，遇人氣和而色溫，而好為策謀，務一出己見，不肯躡故跡。頗喜言兵，慨然有誌於功名者也。二子，軾為殿中丞直史館，轍為大名府推官。其年，以明允之喪歸葬於蜀也，既請歐陽公為其銘，又請予為辭以哀之，曰：銘將納之於壙中，而辭將刻之塚上也。餘辭不得已，乃為其文。曰：