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欽定四庫全書
宋 項安世 撰
古文以至徳章後次以感應章次□名章次閨門章次諫爭章次事君章次喪親章按感應接至徳章後閨門接□名章後事君接諫爭章後文義皆貫則古文近是今從之 章次之義五孝備矣然後三才孝治聖治分别在上者之孝事親五行分别在下者之孝要道至徳感應復推演在上者之孝□名閨門諫爭事君復推演在下者之孝而以喪親終焉
仁義禮智禮樂之實皆起于事親從兄故為徳之本因親以教愛因嚴以教敬是以其教不肅而成故為教之所由生在己為徳率人為教 自事親言之始于愛其體終于行道顯名自粗而至精也自行道言之始于家中于國終于名立于後世自近而至遠也始于事親但言温凊定省之屬中于事君猶是指忠言之終于立身身則無所不備矣五常百行無非孝也此孝之大成也 夫孝始于事親中于事君終于立身學者多疑之此盖以嵗月論也事君之日起于膝下故稱始焉事君者自強而仕至老而□故稱中焉至于身則死而後亡為斷也
天子之孝當保四海愛親者敬親者即下文愛敬盡于事親也不敢惡于人不敢慢于人即下文徳教加于百姓刑于四海也刑與形通著之義也孟子齊宣王易牛之意與此同言舉斯心加諸彼而已
諸侯之孝在能保其國國者祖先之世守也驕溢則亡之矣諸侯生而有國専地與民易于犯上觀漢諸侯王□可見故専以驕溢戒之 富貴不離其身然後能保其社稷而和其民人能保身然後神有所依民有所仰不然身不可保保土與民安得而有之此甚言驕溢之禍可畏也故以戰戰兢兢明之保者保而有之和者合而附之
非法不言非道不行中庸曰動而世為天下道言而世為天下法循道而行在人則為徳故曰非先王之徳行不敢行又曰非道不行 大臣民之表也衣服不貳出言有章行歸于周三者皆民所望也小臣事人者也故專論事父事母事君事長之道庶人則飬而已 天子之不敢慢不敢惡諸侯之戰戰兢兢卿大夫之夙夜匪懈士之夙興夜寐庶人之謹身節用雖行事不同其操心一也孝治章論治天下治國治家亦皆以不敢為言
夫孝天之經也地之義也民之行也孝者順徳之民日月星辰順乎天百穀草木順乎地人順乎父母經者常度義者物宜猶曰天文地理云爾天之明地之利言循經與義之效也天文不順則失其明地理不順則失其利也 天地之經而民是則之則之為言順其常而行之也非謂法天地之經以為斯民之孝也孝自是民之常性非有所象而為之也 嚴肅之義固同就二者分之肅為輕于嚴也肅主于情嚴主于事肅有竦飭之義故于教言之嚴有恐迫之義故于政言之辭嚴而氣厲教之肅也令急而法重政之嚴也 先之以博愛保惠之也陳之以徳義訓誥之也先之以敬讓身率之也此先字與上文先字不同上文是先務之先此是率先之先導之以禮樂則立為教條矣示之以好惡則刑政行焉此先王治天下之序也先之以博愛而民莫遺其親生養之道足則情義厚也