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欽定四庫全書
宋 項安世 撰
天命之謂性率性之謂道脩道之謂教道也者不可須臾離也可離非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫見乎隠莫顯乎微故君子慎其獨也喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也者天下之逹道也致中和天地位焉萬物育焉 天命之謂性自然之中也率性之謂道自然之和也脩道之謂教君子學以致其中和也自此以下皆教之事道也者不可須臾離也可離非道也此言太虛沖漠未發者之不可失也是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞所以存之也莫見乎隠莫顯乎微此言幾微眹兆將發者之不可妄也是故君子慎其獨也所以審之也喜怒哀樂未發謂之中則所存者得矣發而中節謂之和則所審者當矣中也者天下之大本也天命之性也和也者天下之達道也率性之道也致中和天地位焉萬物育焉脩道之極功也天地位中之至也萬物育和之至也 仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而時中小人之中庸也小人而無忌憚也 此下言君子小人之所由分使脩道者知所避就道君子之中庸也君子而時中時中猶時敏時習也戒懼慎獨之謂也既君子矣又時中焉此聖所以愈聖小人之中庸也小人而無忌憚也無忌憚者戒懼慎獨之反也既小人矣又無忌憚焉此愚所以愈愚使君子而不時中則小人矣使小人而有忌憚則君子矣君子小人之分無他敬與慢之間耳不曰中和者自道言之也致中和者所以脩中庸之道也 子曰中庸其至矣乎民鮮能久矣
子曰道之不行也我知之矣知者過之愚者不及也其不能行非不能行由于不能知也 道之不明也我知之矣賢者過之不肖者不及也其不能知非不能知由于不能行也
此復自知言之人誰不行惟其不知則不能以實行也
此復自行言之人誰不知惟其不行則不能以真知也 子曰舜其大知也與舜好問而好察邇言隠惡而□善執其兩端用其中于民其斯以為舜乎 猶曰古之人有能之者大舜是也大智非強明自用之智也下文所言者是也好問而好察邇言隠惡而□善其好善也如此知不足以言之也執其兩端用其中于民不主一説惟善之從其從善也如此行不足以言之也此舜之所以為大知也 子曰人皆曰予知驅而納諸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知擇乎中庸而不能期月守也 子曰囘之為人也擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之矣 猶曰古之人有能之者顔子是也囘之為人也擇乎中庸得一善知之明也則拳拳服膺而弗失之行之篤也 子曰天下國家可均也爵禄可辭也白刃可蹈也中庸不可能也 子路問强子曰南方之强與北方之强與抑而强與寛柔以教不報無道南方之强也君子居之衽金革死而不厭北方之强也而强者居之 猶曰古之人有能之者子路是也舜不可得得如顔子足矣顔子不可得得如子路足矣君子居之猶曰此君子之徒也而强者居之而汝也猶曰此汝之徒也 故君子和而不流强哉矯中立而不倚強哉矯 同則流和則不流矣偏則倚中則不倚矣猶有不流不倚云者為勉强者言之也斯二者言道之中也和者無過不及之中中立者不偏之中欲其强于知之也先言和後言中自末而至本亦勉强者之事也 國有道不變塞焉强哉矯國無道至死不變强哉矯不流不倚盡矣猶有二不變云者亦為勉强者言之也斯二者言道之庸也死生通塞變之大者能不為死生通塞之所變則可謂庸矣欲其强于行之也舜聖人也故言其與人者顔子學者也故言其守身者子路困而學者也故言其矯揉氣質者孟子人告以有過章其次序亦類此 子曰素隠行怪後世有述焉吾弗為之矣君子遵道而行半塗而廢吾弗能已矣君子依乎中庸遯世不見知而不悔唯聖者能之
費猶博也隠猶約也道雖甚博隠則甚約此章專先言道之費 夫婦之愚可以與知焉及其至也雖聖人亦有所不知焉夫婦之不肖可以能行焉及其至也雖聖人亦有所不能焉天地之大也人猶有所憾 言道之所該形氣不足以盡之故聖人之聖有不能兼于愚夫愚婦之事天地之大有不能免于小民之憾皆形氣之限也
語道之大處則麗于形氣者雖天地猶為小也
語道之小處則麗于形氣者雖毫末猶為大也 詩云鳶飛戾天魚躍于淵言其上下察也
君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地 此言君子之道非言君子也近起于愚夫愚婦遠極于天地之間道無不該夫婦天地以喻大小之極非論其精粗淺深此章專言其費下章言其隠 上既分智仁勇之三等此章復極言知行之難欲人之盡其心也然又恐人畏其難故下章以所知所行之近反復言之 子曰道不遠人人之為道而遠人不可以為道
詩云伐柯伐柯其則不遠執柯以伐柯聣而視之猶以為遠故君子以人治人改而止 脩道者以人之道治人之形使改其不合乎人者而合乎人則止豈有費哉 忠恕違道不遠施諸己而不願亦勿施于人君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也 此以人治人之目也我所施于人者我願之乎否也以我所願治我所施則不敢以施于人矣我所求于人者我能之乎未也以我所求治我所未能則必求有以能于我矣
此求于我之事也
己之行必顧己之言不敢以不及也
己之言必顧己之行不敢以過也 言顧行行顧言君子胡不慥慥爾 申言之欲其加厚于此也上文四求猶以人與己相顧至此直以己之言行自相顧也人以相顧恕也已自相顧忠也慥慥忠之至也先言恕後言忠欲其因人而反己亦猶強哉矯章先言和後言中也觀此章則所知所行皆近在吾身而道固未嘗費也下章倣此