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欽定四庫全書 易翼傳下經上 宋 鄭汝諧 撰咸 □咸亨利貞取女吉
彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 翼傳曰柔上變剛而成兊剛下變柔而成艮柔上而剛下也剛不下柔不上二氣不相與安能相感然不曰感而曰咸則知隂陽雖二端其本則一惟其二端是以生感惟其一本是以感而合咸皆也合也天地以氣感而萬物生聖人以誠感而天下和平天地萬物雖異位其氣則一聖人億兆雖異勢其誠則一觀其所感而其情可見者感生於情也情出於正然後知感通之理 象曰山上有澤咸君子以虚受人
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也 翼傳曰卦言感應之理六爻皆不純乎吉何也卦合而言之全體也爻析而言之偏體也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平咸之全也六爻之所感不同咸之偏也其不純乎吉者以六爻私相應也自初至上皆取人身為象身者我也囿於有我安能无所不感也於有我之中又有所囿焉拇囿於履腓股囿於動心囿於思輔囿於言各當其處而各囿於一能六者以私相應非所謂无心於感應者是以爻辭多凶吝其善者僅免於悔而已初隂也四陽也隂之志欲感陽而從之故如拇之動於下也拇者身之微動之先其不言凶咎者以是淺鄙之為不足言也 六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也 翼傳曰腓在股之下拇之上上下欲動而已順之夫順物而動凶道也惟能居則吉二之居居中也居中則不一於随人故雖順而不害也餘從程氏 九三咸其股執其随往吝象曰咸其股亦不處也志在随人所執下也 翼傳曰初與二隂也隂感陽而動故為趾為腓三以陽而為艮之主宜其止而不動而亦恱乎上之隂而應之故為咸其股股謂其随腓趾而動也以其不異乎二隂故曰亦不處也執牽也為二隂之所牽執而動故曰所執下也 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也 翼傳曰心有定位不可有定應今指四為心其位定矣有定位而私應於初其應亦定也初其朋也憧憧然往來以求其朋必未能感未感則害其正是以戒之以貞吉悔亡凡戒生於不足也餘從程氏 九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也 翼傳曰人君之感當使萬物為一體故能无感不通九五下應於二私之心也心累於私故心與萬物不相通脢背肉也背乎心而不通乎心也感物而有不通乎心者其志之淺末僅能无悔而已何足以語感應之理 上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口說也 翼傳曰聖人固嘗以言感人所感不獨在言也今指上為輔頰則囿於言矣獨以滕口說係之自言之外无所感也餘從程氏
□恒亨无咎利貞利有攸往
彖曰恒乆也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久於其道也天地之道恒乆而不已也利有攸往終則有始也 翼傳曰咸與恒皆剛柔相應咸之彖則不著其義恒之彖則曰剛柔皆應恒咸无成心恒有定位也有定位而剛柔相應應其理也无成心而剛柔相應應其私也夫婦必相合君臣必相信此常理也夫婦相合而外乎其家君臣相信而外乎天下曰私可也非所謂感也學者能識時義之變易斯可言易矣餘從程氏 日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣從程氏
翼傳曰雷以動之風以散之風雷非常物也以非常之物而繫於常又曰君子立不易方何也道者常與變而已君子先立乎其常然後能盡其變其常之不立而曰吾將變以趨時者无忌憚之人也君子觀象以雷風為常則當立不易方能不易方則凡雷之動風之散雖曰不常无非道之常也 初六浚恒貞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也翼傳曰上應乎四常也初知以應為常而不知可常者有義也初隂也四陽也以隂求陽求之必深也初巽體巽入也四艮體艮止也彼止而我入之亦求之深也君子誠其心而後交度其徳而後求於其始而求之之深盖未施而責其報未孚而要其誠貞固守此凶也而亦无所利也 九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
九三不恒其徳或承之羞貞吝象曰不恒其徳无所容也 翼傳曰君子嚴威莊肅而濟之以和寛厚慈祥而濟之以剛是以能常也三過乎中而純乎剛乃不恒其徳者既不恒其徳矣且介於二剛之間吾以其剛而上下皆遇剛進退无所容於人則繼之以其羞矣貞固守此吝矣哉 九四田无禽象曰久非其位安得禽也 翼傳曰二四二爻不言恒而言久詘吾之剛而用之以柔皆變常也雖變也變而得中是亦可久之道也二久於中故悔亡四不得乎中久非其位矣非其位而為動之主動而无所獲也故曰田无禽 六五恒其徳貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也
上六振恒凶象曰振恒在上大无功也