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欽定四庫全書 易翼傳下經下 宋 鄭汝諧 撰井 □井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶 翼傳曰永嘉鄭景望曰得之何希深有蜀君子謂之曰易有性命二卦亦識之否余曰易皆性命之理何獨二卦也余頗不然之雖景望亦不以為然也余自玩易以來每見易之卦皆兩兩相對以變故兩卦之義或相反或相湏或相類其義无不相闗者至讀困井二卦未見相闗之義余疑之久矣疑之乆故思之深思之深故渙然而悟所謂性命二卦其在是乎夫困之為困謂剛為柔所揜有言而不信也人之困也豈其所自為哉皆命也故大象曰君子以致命遂志致之為言知其不可求而聼其自至也在命者雖不可求而君子則不謂命而求之於性井言改邑不改井无䘮无得葢言性也考之於象澤无水為困此命也澤雖无水而井則有水焉此性也君子知澤或涸而井則不涸是以致命而盡性盡性者不可一日而不用其力也譬之井雖有水若汔至而未繘井乃羸其瓶則井非我有矣人雖有性若所習有作輟之異所存有人欲之私則性非我有矣二卦相為表裏學者未之識也蜀君子不知何人其深於易者乎 彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也從程氏 象曰木上有水井君子以勞民勸相 翼傳曰勞民而勸相所謂勞之來之輔之翼之使自得之又從而振徳之不惟盡己之性而又盡人之性養之而不窮也 初六井泥不食舊井无禽象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也 翼傳曰輕清陽也重濁隂也輕清為泉重濁為泥餘從程氏 九二井谷射鮒甕敝漏象曰井谷射鮒无與也 翼傳曰二剛中井之有泉者惟乘初之柔柔則不實是謂谷射鮒下既乗虚上亦无與无與則所汲者亦敝漏之甕也餘從程氏 九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也 翼傳曰九三以陽居陽井之至渫者渫潔也井渫而乃不食以所居不中非井邑之㑹故不食也不食則井不自惻行道之人為之惻爾是豈終於不食哉其可用汲者必明潔之人也餘從程氏 六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也 翼傳曰初六最下井之泥也上六極乎上井之收也六四在井之間而所居得正井之甃也甃所以去□而納清也上比於五為五之捍故為甃四甃則五亦㓗矣故无咎 九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也 翼傳曰井以寒冽為貴道以中正為貴九五之不言吉其吉可知也井之上出猶性之及物也繫辭曰精義入神以致用也精義積也致用施也積而不施其道息矣故聖人盡己之性以盡人之性盡人之性以盡物之性盡物之性至於賛天地之化育皆致用也收而勿幕盖積之而施也積之也博則其用亦不窮矣餘從程氏
□革已日乃孚元亨利貞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉 翼傳曰文明以察物理和說以順人心如是而革可致大亨而得正新故之悔皆可亡也天地隂陽推遷改易而後四時成王者之興受命於天故易世謂之革命天道變改世故遷易革之至大也故賛之曰革之時大矣哉餘從程氏 象曰澤中有火革君子以治歴明時
初九鞏用黄牛之革象曰鞏用黄牛不可以有為也翼傳曰居位之下革之而人未必從當革之始遽革而人未必信其才雖剛陽然才非所宜用也鞏固也黄中也牛順也固執中順之道循理而變通可也自我有為不可也或謂變革者果无取於才乎天下之理窮則變變則通惟中與順而已中則不過順則不逆革非自我為也商鞅李斯出私意以立制度卒禍秦而亡之鞅斯非不足於才不知中順之理也革而中且順豈有以改作而亂天下者哉於革之初言之欲其謹於始也 六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也翼傳曰在下而變革聖人之所重也二居下體乃有如是之美居二中也從五順也中且順故已日乃革之已日久也乃然後也久然後革之往則吉且无咎故曰行有嘉也於二言革之道於五言革之效其諸以中為美歟 九三征凶貞厲革言三就有孚象曰革言三就又何之矣 翼傳曰三居明之極燭見革之之理然處非其位故以征則凶雖正亦厲惟用己之明而議天下之變則取信於人矣言行則道亦行不必有所之可也三就云者自初至三有三就之義惟三就則議之之審人之所孚也 九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
九五大人虎變未占有孚象曰大人虎變其文炳也翼傳曰革之道久而後信五與上其革之成乎五陽剛而中正居尊而說體盡革之美是以未占而有孚也凡革之初雖聖智者難之葢事功未見其成而人情難與慮始信之者寡矣五革之成也其文曉然見於天下道徳之威望而可信舜之法度彰禮樂著周公制禮樂以文太平若卜筮㒺不是孚虎變之謂也餘從程氏 上六君子豹變小人革面征凶居貞吉象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也 翼傳曰初明體而剛陽曰不可以有為上兊體而隂柔乃有如是之吉人情難與慮始可與樂成惟革之時見之初九君子也以其居革之始故其有為也難上六小人也以其居革之終故亦順以從君曰革面者革之而當必非小人之謀既革而成小人亦不得而非之其勢不得不革面也革道既成故戒曰征凶居貞吉小人専指上也言革道之成在君子則豹變至若上之小人惟革面而已葢上為兊之主兊說順也故有順以從君之義五言大人謂君也上言君子謂臣也虎豹示君臣之别也 □ □□元吉亨