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欽定四庫全書 易説卷二 宋 趙善譽 撰 上經二 蠱卦説 蠱自泰來大徃小來之初也故蠱以敝壊為義而治蠱 惟陽剛中正乃克有濟初陽位也以六居之故雖可以 幹父之蠱而厲然後吉二隂位也以九居之故可以幹 母之蠱而不可貞九三陽居陽位故可以幹父之蠱而 无大咎其所以小有悔者為陽剛而不中也六四隂居 隂位隂柔之至非能有為者也徒增益其蠱而已故裕 父之蠱而徃見吝六五雖隂而居陽位柔得中居尊而 下有剛中之應亦可以有為者也故曰幹父之蠱用譽 上九陽居隂位處蠱之極有能為之資而不可有為者 也故曰不事王侯髙尚其事四爻皆取幹父之蠱為義 而九二獨曰幹母之蠱故曰剛上而柔下言其自泰來 也否極則必變而之泰故隨有隨時適變之意泰極則有 復否之理故蠱為治敝之卦設卦命名之義豈苟然㦲 大抵適變不能不隨而隨常患乎不正當隨之時而不 知適變則失時徒知適變而不能守正則失已二者皆 非也故六爻雖専取其相比相隨而不必其應然非陽 居陽位則必有戒之之辭至隂爻則惟取其能比于陽 而隨之蓋惟恐隂柔之不能正也初九陽居陽位為動 之主于隨之初而能有立者也故曰官有渝官言其守 也有渝言其變也惟其有守也故能貞而吉惟其有渝 也故能出而與物接故又曰貞吉出門交有功也六二 當隨之時而近比于六三之隂係于小子者也上係隂 則下不能兼與乎初九之陽矣故曰係小子失丈夫言 隨乎上則失乎下也六三當隨之時而近比于九四之 陽係于丈夫者也上係乎陽則下舍六二之隂也故曰 係丈夫失小子隨有求得利居貞言隨乎陽則可以求 而有得惟在于居正也六三隂也而比于九四故求于 陽而有得謂隂之得于陽也九四陽也而比于九五故 能隨九五之中正而有獲于下之二隂謂陽之能得隂 也此求有得隨有獲之異也六二六三之二隂上而隨 乎陽莫如九五之尊也而九四以陽剛之才居近君之 位二隂比之蠱以其内卦之中也五爻皆取人子幹蠱 為義而上九獨曰不事王侯以其在外卦之極也其在 内則所幹為有限其在外則不事不失為髙尚其實隨 自否來有變而為泰之漸故上六曰王用享于西山所 謂小徃大來吉亨者也蠱自泰來有積而為否之漸故 上九曰不事王侯髙尚其事所謂㧞茅茹以其彚貞吉 亨者也先甲後甲之説先儒謂甲者事之始也先甲則 先于此而究其所以然後甲則後于此而慮其將然又 曰復稱七日自姤經六爻至復初九而七也臨稱八月 復經六爻至遯六二而八也先甲後甲亦六日之義其 説得之若論甲庚而及于辛丁巫史之言也仲尼之所 不道也 臨卦説 一陽為復陽始生也二陽為臨陽浸長也陽剛方長有 進而无退故序卦曰臨者大也言陽之方盛也舊註曰 相臨之道莫若説順亦臨之義也當臨之時剛浸而長 莫能禦也内説而外順无所忤也九二剛得中而應乎 五不可問也合是三者上下内外彼己之間无一毫之 逆境人情之所易忽也故卦辭言元亨利貞而繼之以 八月有凶于其陽盛之際而先戒之以隂之將然也自 一陽生而為復長而為臨八變而得遯遯者隂之長也 隂長則陽遯矣故曰有凶惟能于方盛之時而預知其 將有凶之理庶乎其盛而不驕也坤之初六曰履霜堅 氷至泰之九三曰无平不陂无徃不復于姤卦一隂之 生又曰勿用取女皆聖人先為之戒也臨之六爻雖以 相臨為義其實二陽方長在上四爻惟與陽為應者然 後足以為吉初九九二兩爻皆以陽在下而與上卦六 四六五為正應是上有以臨之而下有以感之也故六 四居近君大臣之位則曰至臨无咎而初九曰咸臨貞 吉六五柔得尊位則曰知臨大君之宜吉而九二曰咸 臨吉无不利以其應于四故曰貞吉以其應于五故曰 吉无不利然皆感于臨而應之故皆曰咸臨也至于六 三上六无陽以為應故六三曰甘臨无攸利言處兑説 之極以佞説姑息臨下不足以為利也上六曰敦臨吉 无咎言處坤順之極以敦厚接下雖无應而无咎也此 又各以其兑坤之體言之也惟九二之象曰未順命也 最為難解説者或曰若順于五則剛徳不長其能无不 利者必未順命也或曰其順之實已見于未命之先矣 或曰未順命者有獻可替否之義非獨順命而後利也 其説皆有理而未盡其實咸臨之吉本于剛柔中正之 相感非上之所能命也 觀卦説 臨以二陽方長為義故在上四爻惟與二五相應為最 吉觀以二陽在上而取羣隂觀仰為義故在下四爻以 其去陽之逺近為善否初六以隂柔處觀之始去陽為 最逺所觀見者淺童蒙之觀小人之道也故曰童觀小 人无咎君子吝六二以隂柔在内卦之中而去陽亦逺 如闚而觀之婦人之道也故曰闚觀利女貞六三去陽 漸近可以觀仰于上也然六以隂居陽位而在坤順之 極有欲進而不能之象故雖能觀于陽而未免于進退 故曰觀我生進退六四隂柔得位而切近于陽可以觀 仰而親附于陽者也故曰觀國之光利用賓于王皆以 去陽之逺近而為之等差也九五以陽剛中正而有六 二之正應上九雖无位而下有四隂非如乾上九之无 民也惟觀已之剛德允協于君子則可以无咎故皆有 觀生之辭既能觀我陽剛之德則可以觀隂之必應故 九五之象又有觀民之辭先儒釋六三之觀我生謂動 作施為之出于已者釋九五之觀我生謂時俗政化之 出于已者其説殊為費辭要之陽為德而主生羣隂之 所觀仰也故陽以生為言隂為彼則陽為我故生以我 為言至上九不曰我而曰觀其生則有髙亢作為之意 象所以云志未平者也説者謂臨…