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欽定四庫全書 易説卷一 宋 趙善譽 撰 上經一 乾卦説 卦之始畫也竒耦而已一與一為二故有竒則有耦二 與一為三故三畫而成卦竒陽也三畫皆竒純乎陽者 也名之以乾謂其健也耦隂也三畫皆耦純乎隂者也 名之以坤謂其順也故曰乾陽物也坤隂物也易雖生 于隂陽竒耦之畫然竒耦不相錯則乾坤判然二物何 以見隂陽剛柔之用哉是以純乎陽則偏乎陽純乎隂 則偏乎隂其純也固其所以為偏也况重乾為乾重坤 為坤六位皆純而健順之至聖人作易得不為之慮乎 故今乾坤二卦諸爻皆有惕懼警戒之辭而惟二五之 中爻則否誠慮其或偏也吉今説者往往直以乾坤為 天地而不少致思亦不復玩味其辭以求消息盈虚之 理胡不以未有十翼之前觀之乎乾坤卦下之辭與六 爻之辭及用九用六之辭凡二百十七字自飛龍在天 一字之外皆未嘗以天地為言至孔子作彖象文言乃 始詳陳天地之理特舉其得乾坤健順之大者以明之 耳豈可直謂之天地而不深玩其辭哉先儒亦曰為君 為父在人之乾也為玉為金之類在物之乾也乾坤之 理无乎不在而謂乾坤二卦即天地可乎初九在下乾 之下九四在上乾之下皆未進于中者也故初有勿用 之戒四有或躍之疑九三在下乾之上上九在上乾之 上皆過乎中者也故三有夕惕之戒上有亢悔之災惟 二五各居一卦之中而不偏不過則中正合徳而皆有 利見大人之辭其所以詔天下後世者甚明白矣至如 初與四雖皆未進乎中而初最在下其剛健尤戒于輕 進故曰潛龍勿用曰勿用云者言其必不可用也四則 出于下卦之上有時而可進故雖或躍在淵而无咎三 與上雖皆過乎中而上處一卦之極剛健之過甚者也 故曰亢龍有悔曰有悔云者言其當有悔也三則猶在 上卦之下其過未至于甚也故惟終日乾乾夕惕若厲 則可以无咎初九之辭決戒之切也九四之辭疑則與 之進也九三之辭詳猶可勉也上九之辭直則不可為 也聖人之言纎悉委曲一至于此則亦惟恐其陽剛之 或偏而已用九曰見羣龍无首吉正謂陽剛易過所以 用之者要不可為首也六十二卦皆无用九用六而獨 于乾坤言之于其純者而戒其偏且過也六十二卦之 九六即乾坤之九六也 坤卦説 乾坤雖以隂陽之純而成卦然純則乾坤不交而失之 偏偏則過矣故乾坤二卦惟二五兩爻為善而他爻皆 有戒之之辭至于用九用六又必各有其道其詳已論 于前今觀坤之卦辭與夫用六之辭益甚昭晰如曰利 牝馬之貞惟恐其順而不貞也又曰安貞吉惟恐其不 安于貞也又曰利永貞惟恐其貞而不能久也貞而安 安而久則隂柔庶幾其不偏乎初六在下卦之下故有 履霜之戒六四在上卦之下故有括囊之戒皆以隂柔 之不得中也六三在下卦之上故曰无成有終戒其須 倡乃應也上六在上卦之上故曰龍戰于野戒其盛而 侵陽也皆以其隂柔之過中也惟二五各居其中故二 之直方大不必習而自无不利五之黄裳能處中以順 而獲元吉亦如純乾之二五焉若夫履霜戒于一隂之 初括囊戒于多懼之位三猶可以含章而從事上則至 于龍戰而道窮則亦乾卦爻辭不同之意也由是觀之 乾坤之畫雖純要必相濟而後可一失其中則聖人必 為之慮學易者可不玩味于消息盈虚之際哉 屯卦説 易始于乾坤者隂陽之純也而繼之以屯者九六之初 交也乾之畫初交于坤而為震再交于坤而為坎所謂 一索再索而得長男中男者也畫卦必自下而上今震 在下而坎在上則乾坤之交莫先于此矣故曰剛柔始 交震動于下而坎險陷之故曰難生此所以名之曰屯 而次于乾坤也剛柔既交則造化之功見故大亨屯難 之世唯正能處之故利貞所謂勿用有攸往利建侯者 深以輕犯險難為戒而利在于求輔以濟斯世也故初 九爻辭亦曰利居貞利建侯葢拯難之道唯剛健而能 謙下者乃克有濟初九以陽剛居動之始又在五爻之 下真濟難之才也一卦之義實具于此是以卦下之辭 與初爻之辭皆同卦辭曰无亨利貞此則曰利居貞卦 辭曰利建侯此亦曰利建侯卦辭曰勿用有攸往此則 先之以盤旋不可輕動之戒聖人之意豈不明甚故五雖 以陽剛得位而在坎險之中雖有六二之正應而隂柔 非濟難之材故猶屯其膏不免于凶也處險而无輔又 不能以貴下賤宜不足以有為六二上六皆以隂居隂 位而乘初五之剛非唯柔弱不進皆有乗馬班如之象 而亦有邅如漣如之咎矣就二爻而言之六居二為得 中得位故為女子之貞雖應于五而五在險中不能字 之屯難之極必至于十年反常而後正應得乃字言其 中正猶可以俟時亦利居貞之義也上六則柔過于中 而居險之極豈長久之道哉故曰泣血漣如何可長也 六二曰非㓂婚媾六四曰求婚媾往吉无不利皆指初 而言也初之下二雖非其應而當屯之時陽下隂有求 附婚媾之義非冦害之者也六四雖以隂居隂位而正 應在初有舍已從人之象故如班馬之退以求婚媾往 吉而无不利也二不應初則十年不字四能從其正應則 往吉而孔子謂之明益可見屯之六爻惟以剛健而能 謙下者為一卦之主也至如六三當震動之極而以隂 居陽位无濟難之才而躁動者也故有即鹿无虞之戒 君子必貴于知㡬而能舍苟不度已之不可動而妄進 焉安得而不吝此亦勿用有攸往之義也 蒙卦説 剛陷于險又在艮止之下所以為蒙謂其有所蔽而未 發也然卦辭專言童蒙而六五爻辭亦言童蒙吉者謂 其渾然固有本无所蔽莫如童子之蒙也蒙之所以亨 而可以養正者以此説者皆曰九二為一卦發蒙之…