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《乾》之爻皆九，而《坤》六，何也？世之儒曰：「吾聞諸穎達曰：『陽尊得兼乎陰，陰不得兼乎陽也。」他日，予與董生言及《易》，生曰：「吾聞諸畢中和云：舉老而稱也。請征諸揲蓍，夫端策者一變而逢少，與歸奇而為五；再變而逢少，與歸奇而為四，三變如之，是老陽之數分措乎指間者十有三策焉。其餘三十有六，四四而運之得九是已，故《易·系註》云：『《乾》一爻三十六策也。』一變而遇多，與歸奇而為九，再變而遇多，與歸奇而為八，三變如之，是老陰之數分措乎指間者二十有五策焉。其餘二十有四，四四而運得六是已，故《易·系註》云：『坤一爻二十四策也。』借如一變而遇少，再變三變而遇多，是少陽之數分措乎指間者二十有一策。其餘二十有八，四四而運得七，一變而遇多，再變三變而遇少，是少陰之數分措乎指間者十有七策。其餘三十有二，四四運得八，故九與六為老，老為變爻，七與八為少，少為定位，故曰舉老而稱，亦曰尚變而稱。且夫筮為坤者，常遇八，斯坤矣；常遇六，斯乾矣。在《左氏》《國語》有之。晉公子親筮之，曰：『尚有晉國，得貞屯、悔豫。』皆八八，非變爻，故不曰有所之。按坎二世而為屯，屯之六二為世爻；震一世而為豫，豫之初六為世爻，蓋屯六二在坎則為陽爻，自震變豫則初六亦陽爻，屯之二，豫之初，皆少陰不變，斯非八乎？卦由老數而舉曰六，筮由蓍數，故斥曰八。在《左氏春秋傳》有之，曰：『穆姜薨於東宮，始往而筮之，遇艮之八。」史曰：「是謂艮之隨。』夫艮䷳（艮下艮上）之隨，（震下兌上）唯二不動，斯遇八也。余五位皆九六，故反焉。筮法以少為卦主，變者五而定者一，故以八為占。艮之六二，曰『艮其腓，不拯其隨，其心不快』；史以為東宮實幽也，遇此為不利，故從變爻而占，茍以說於姜也。何則？卦以少為主，若定者五而變者一，即宜曰之某卦，觀之否，師之臨類是也。變與定均即決以內外，今變者五，定者一，宜從少占，懼不吉而更之，故曰是謂艮之隨。是謂之云者，茍以說，故穆姜終死於東宮，與艮會耳。而杜元凱於此註，以為雜用三《易》，故有遇八之云，非臻極之理也。」《劉子》曰：「余與董生言六九之義，信與理會，為不誣矣。」余又於左氏二書參焉，若形影然，而世人往往攘臂於其間，曰：「生之名孰與穎達著邪？而材孰與元凱賢邪？歷載曠日，未嘗有聞人明是說者。」雖余憤然用口舌爭，特貌從者什一二焉。嗟乎！由數立文，所如皆合，昭昭乎若觀三辰，其不晦也如此。然猶貴聽而賤視，龂龂然莫可更也，矧無形之理，不可見之道邪？余獨悲而誌之，以俟夫後覺。初董生言本畢中和，中和本其師，師之學本一行云。
第一指（余一益二，余二益二，余三益一，余四益四。）
第二指（余一益二，余二益一，余三益四，余四益三。）
第三指（與第二指同。）
右揲蓍數（掛從下起指，亦自下始。第一指法地，故益成偶，第二法天，故益成奇；第三人極法天，故同。）
第一指（遇一益三，並掛一為五，遇三遇二並同，謂之少與一同。）
第二指（遇一益二，並掛一為四。）
第三指（遇一益二，並掛一為四。）
右三指，俱遇少通，計十三策，其餘三十六策，四四運之得九為老陽，故《易·系》云：「乾之策二百一十有六。」註云：「陽爻九，一爻三十六策，六爻二百一十有六。」
第一指（遇四益四，與掛一為九。）
第二指（遇四益三，與掛一為八，遇三一同。）
第三指（遇第二指同。）
右三指，俱遇多通，計二十五策，其餘二十四策，四四運之得六為老陰，故《易·系》云：「坤之策百四十有四，謂陰爻六，一爻二十四策，六爻一百四十有四。」
第一指（遇一益三，並掛一為五。）
第二指（遇四益三，並掛一為八。）
第三指（與第二指同。）
右初指少，第二第三指多，以少為主，通計二十一策，其餘二十八策，四四運之得七為少陽。
第一指（遇四益四，並掛一為九。）
第二指（遇一益二，並掛一為四。）
第三指（與第二指同。）
右初指多，第二第三指少，以多為主，通計一十七策，其餘三十二策，四四運之得八為少陰。
第一指（遇少謂一二也，並止於五。）
第二指（遇多謂三四也，並止於八。）
第三指（又遇少謂一二也，並止於四。）
右初指少，第二指多，第三指又少，以多為主，通計一十七策，其餘三十二策，四四而運得八為少陰。
第一指（遇多謂四也，止於九。）
第二指（又遇多謂三四也，止於八。）
第三指（遇少謂一也，止於四。）
右初指第二指並多，第三指獨少，以少為主，通計二十一策，其餘二十八策，四四運之得七為少陽。
第一指（遇少止於五。）
第二指（又遇少止於四。）
第三指（遇多止於八。）
右初指二指並少，三指獨多，以多為主，通計一十七策，其餘三十二策，四四運之得八為少陰。