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朱雀、元武、青龍、白虎，為四方之神。祥符間避聖祖諱，始改元武為真武，元冥為真冥，元枵為真枵，元戈為真戈。後興醴泉觀得龜蛇，道士以為真武現，繪其像為北方之神，被髮黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執黑旗。自後奉祀益嚴，加號鎮天佑聖，或以為金虜之讖。
今人呼洗為砂鑼，又曰廝鑼，凡國朝賜契丹西夏使人，皆用此語。究其說，軍行不暇持洗，以鑼代之。又中原人以擊鑼篩鑼，今南方亦有言之者。篩沙音相近，篩之為廝，又小轉也。書傳目養馬者為廝，以所執之鑼為洗曰廝鑼。軍中以鑼為洗，正如秦漢用刁斗可以警夜，又可以炊飯，取其便耳。
世傳《遁甲書》，甲既不可隱，何取名為遁？及讀《漢郎中鄭固碑》有云：「逡遁退讓。」遁即循字，蓋古字少，借用，非獨此一碑也。則知遁甲當云循甲，言以六甲循環推數故也。
秦《越絕書》，隋《經籍志》云「子貢作」。其書雜記秦漢事，疑後人所傳羼，內載春申君李園事，《史記》、《戰國策》、《列女傳》，不載嬛之名，僅見於此，其策畫始終，皆出嬛，尤為異也。至書：「烈王死後，李園相，春申君方封於吳，又立其子為假君。」皆與《史記》、《國策》不合。
自浙江東南溪行，而溪水淺澀湍急，深五七寸，碎石作底，小者如彈，大者不過盆碗，齒齒無數，五色可愛，行三五步一灘，即四邊或上流，有擁起碎石，或如堆阜，或如堤堰，水勢噴激怒如瀑，而舟人所用器，特與他舟異，篙用竹，加鐵鉆，又有肩篙拐篙，皆用木加拐，如到書某字於其上。每遇灘磧，即舟師足踏檣竿，手執篙，仰臥空中撐舟，忽翻身落舟上，覆面向水急撐，謂之身攧篙。舟師每呼「肩篙」「頭篙」「轉身篙」「搶篙」，諸人即齊聲和曰「嗷嗷」，諸人皆齊力急撐。所謂肩篙者，覆面向水用肩撐；所謂頭篙者，覆面向水用頭撐；轉篙者，自身左移舟右轉；轉身篙者，或仰面即覆面，覆面即仰面云；搶篙者，舟尾有穴，每諸篙出水，即一人急用一大木挺搶船尾，蓋恐舟復下也。一舟復數人自水牽挽，水深處亦不過膝，自處之青田至溫州，行石中，水既湍急，必欲令舟屈曲蛇行以避石，不然，則碎溺為害，故土人有「紙船鐵梢工」之語，言寄命於舟師也。厥惟艱哉！
近世官中行遣，多用勸勉二字，考之經，其說有二：謂之勸，則不出於自然而己樂為之；謂之勉，則出於不得已而人強勉之。故《詩》言：「勸以義」，則勸非出於自然；《詩》言：「勉其夫以正」，則勉非出於得已。
世俗，歲將除，鄉人相率為儺，俚語謂之打野胡。按《論語》：「鄉人儺，朝服立於阼階。」註：「大儺驅逐疫鬼也。」亦呼「野雲」戲。今人又訛耳。
永安諸陵，皆東南地穹，西北地垂，東南有山，西北無山，角音所利如此。七陵皆在嵩少之北，洛水之南，雖有岡阜，不甚高，互為形勢。自永安縣西坡上觀安、昌、熙三陵在平川，柏林如織，萬安山來朝，遙揖嵩少三陵，柏林相接，地平如掌，計一百一十三頃，方二十里云。今紹興欑宮朝向，正與永安諸陵相似，蓋取其協於音利，有上皇山新婦尖，隆祐欑宮正在其下。