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本朝凡前代僧寺道觀，多因郊赦，改賜名額，或用聖節名，如承天、壽聖、天寧、乾寧之類是也。隋唐舊額，鮮有不改者；後來創建寺，多移古名，州郡亦逼於人情，往往曲從；然豈有敕賜於彼，而臣下可移於此？特不思耳。甚至富民功德寺，皆有名額，申令兩府以上得造功德寺賜名，往往無力為之，反不若富民也。
酈道元《水經註》云：吳興郡、吳郡、會稽郡，謂之三吳。漢順帝永建中，陽羨周嘉上書，以縣遠，赴會至難，求得分置，遂以浙江西為吳，以東為會稽。
錢塘，《地理志》曰：會稽西部都尉治。又《錢塘記》曰：「防海大塘在縣東一里，符郡議曹華信家議立此塘，以防海水。始開募有能致一斛土者即與錢一千，旬月之間，來者雲集，塘未成，而不復取，於是載土石者皆棄而去，塘以之成，故改名錢塘。」張君房《辨錢塘》，引《十三州記》云：「杭州武林山高九十二丈，周回三十里，在錢塘縣南十二里，靈隱寺正坐其山。寺之東西瀵二水，東龍源，橫過寺前，即龍溪也，冷泉亭在其上。西曰錢源，其流洪大，下山二里八十步過橫坑橋，入於錢湖，蓋錢源之聚滀也。錢湖一名金牛湖，一名明聖湖，湖有金牛，遇聖明即見，故有二名焉，錢湖即本名也。今萬松嶺下西城第一門曰錢湖門，可驗其實；行次北第二門曰湧金門，即金牛出見之所也；第三門曰錢塘門，乃縣廨在焉。蓋自前古以來，居人築塘以備錢湖之水，故曰錢塘，與《圖經》不同。
北人諺語，曰胡孫為馬流。《交廣志》，馬文淵立兩銅柱於林邑岸北，有遺兵家十餘家，不反，居壽冷岸南而對銅柱，悉姓馬，自相婚姻。交州以其流寓，號曰馬流，歷年既長，人物與之俱化，語言啁唽，故取譬云。
魏置河東郡，郡多雜流徙民，有劉墮者，工釀，王公庶友牽拂相招飲，每云索郎，有顧思同旅語。索郎返語為桑落也，桑落酒名；今僧徒飲酒亦有廋語，呼為般若湯，又云不喏，言不揖而徑飲也。
夫子之門，授業身通六藝者三千人，列於四科者十人，此見於經者也。後世乃有七十二子之說，質諸傳記，既非夫子之言，又且多寡不同。劉歆謂：「七十子喪而大義乖。」楊雄謂：「速哉七十子之肖仲尼！」司馬遷《夫子世家》謂：「弟子身通六藝者七十二人。」文翁《孔子廟圖》漢東京肅宗、安帝幸闕裏之所祀是也。有多至七十七人，《史記·仲尼弟子傳》，《家語·仲尼弟子解》是也。開元禮用此數，而去取復不一，琴張、申棖、林放、陳亢、蘧瑗不在錄中。國初，斷以七十子之說，取琴張等五人，而公夏守等十人復不預。大觀四年，始參定弟子名，宋公夏字子乘、後處字子裏、公肩定字子仲、顏祖字子裏、鄡單字子家、罕父裏字子章、秦商字子丕、厚元字子籍、樂顏字子聲。《唐會要》開元禮互見之，悉贈侯爵。蓋嘗考之，《史記》、《家語》之所均無者四，蘧瑗、林放、申棖、琴張；《史記》之所無，《家語》之所有，曰陳亢、琴牢；《家語》之所無，《史記》之所有，顏何、秦商。蘇子由作《古史》，有云：「《史記》、《家語》二書既不可偏廢，而琴張、陳亢又見於《論語》。」此言為當，故並錄之，凡七十九人。
光武二十八將，前史以為上應列宿，求其當於機會者不過九人耳。如鄧禹、馮異之殄赤眉，寇恂之破朱鮪，耿弇之戮張步，賈復之誅五校，岑彭、吳漢之平公孫，邳彤之守信都，此七事一失不可，其他臧宮之徒，特小才耳。
漢高之興，群臣來從者，其名非一：以中涓、以令史、以舍人、以將屬、以客、以廄將、以將軍、以職誌謁者、以執盾、以特將、以卒、以左令尹、以中衛、以門尉、以連敖，以都騎、以執盾隊史、以中涓騎、以郎將、以中謁者、以騎士、以郎中騎將、以弩將、以客吏、以右司馬、以騎司馬、以車司馬、以軍匠；外又有以趙將、以越戶將、以越隊將、以河南將軍、以魏太僕、以曲城戶將、以燕將軍、以梁將、以趙衛將軍、以趙羽林、以齊將、以燕令、以燕相、以荊令尹、以楚將、以魏郎、以越連敖、以故群盜長從。名稱古雅，散在《表》、《傳》。
平江有張省幹者，病傷寒，眼赤、舌縮有膏、唇口生瘡、氣喘、失音，臟腑利已數日，勢甚危。此證傷寒家不載，諸醫皆欲先止臟腑，忽秀州醫僧寶鑒大師者過，投以茵陳五苓散、白虎湯而愈。諸醫問出何書，僧曰：「仲景云：『五臟實者死。』今賴大腸通，若更止之，死可立而待也。五苓以導其小腸，白虎以散其邪氣也。」諸人始服。
陳吉老，淮人，業醫，名動京師。開封府有富人，只一子，忽見正物皆以為偏，凡几案書冊之類，排設整齊，必更移令斜，自以為直；以至書寫尺牘，莫不皆然。父母甚憂之，歷聘醫者皆不曉，人以古老為言，遂攜子致懇，既告退，獨留其子；父怪久不歸，遣人詢之，則曰已辦筵設矣。聲樂頗盛，酬勸無算，酣醉乃罷，置臥轎中，使人扛之，高下其手，常令傾側，展轉久之，方令登榻，安寢達旦，酒醒，遣之歸。前日斜側物皆理之使正，父母再三試之，病已脫然矣。媼厚為之謝，且問治之方。吉老云：「令嗣無他疾，醉中嘗閃倒，有肝一葉搭在肺上，不能下，今復飲之醉，則肺脹，展轉之則肝亦垂，目視自如舊矣。」後過南方，紹興中，名傾浙右。