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成都大成殿建於東漢初平中，氣象雄渾，漢人以大隸記其修築歲月，刻於東楹，至今千餘年，巋然獨存，殆猶魯靈光也。紹興丙辰，高宗因府學教授范仲殳有請，親御翰墨，書「大成之殿」四字賜之。其後胡承公（世將）宣撫川陝，治成都，詣殿周視棟梁，但為易其太腐者，增瓦數千，而不敢改其舊云。
蜀中石刻東坡文字稿，其改竄處甚多，玩味之可發學者文思。今具注二篇於此，乞校正。《陸贄奏議上進劄子》「學問日新」下云：「而臣等才有限而道無窮」，於「臣」字上塗去「而」字。「竊以人臣之獻忠」改作「納忠」，「方多傳於古人」改作「古賢」，又塗去「賢」字複注「人」字。「智如子房而學則過」改 「學」字作「文」。「但其不幸所事暗君」改「所事暗君」作「仕不遇」。「時德宗以苛察為明」改作「以苛刻為能」，「以猜忌為術而贄勸之以推誠，好用兵而贄以消兵為先，好聚財而贄以散財為急」，後於逐句首皆添注「德宗」二字。「治民馭將之方」先寫「馭兵」二字，塗去，注作「治民」。「改過以應天變」改作「天道」。「遠小人以除民害」改作「去小人」。「以陛下聖明，若得贄在左右，則此八年之久可致三代之隆」，自若字以下十八字並塗去，改云：「必喜贄議論，但使聖賢之相契，即如臣主之同時。」「昔漢文聞頗牧之賢」改「漢文聞」三字作「馮唐」。「論取其奏議，編寫進呈」塗去「編」字，卻注「稍加校正繕」五宇。「臣等無任區區愛君憂國感恩思報之心」改云「臣等不勝區區之意」。《獲鬼章告裕陵文》自「孰知耘耔之勞」而下云：「昔漢武命將出師，而呼韓來廷，效於甘露，憲宗厲精講武，而河湟恢複，見於大中」，後乃悉塗去不用。「獷彼西羌」改作「憬彼西戎」。「號稱右臂」改作「古稱」。「非愛尺寸之疆」改作「非貪」。「自不以賊遺子孫」而下云：「施於衝人，坐守成算，而董氈之臣阿裏骨外服王爵，中藏禍心，與將鬼章首犯南川後」，乃自「與將」而上二十六字並塗去，改云：「而西蕃首領鬼章首犯南川」。「爰敕諸將」改作「申命諸將」。「蓋酬未報之恩」改作「爭酬」。「生擒鬼章」改作「生獲」。其下一聯初云：「報穀吉之冤，遠同強漢；雪渭水之恥，尚陋有唐」，亦皆塗去，乃用此二事別作一聯云：「頡利成擒，初無渭水之恥；郅支授首，聊報穀吉之冤」。末句「務在服近而柔遠」改作「來遠」。
溫公論碑誌謂古人有大勳德勒銘鍾鼎，藏之宗廟，其葬則有豐碑以下棺耳。秦漢以來始命文士褒讚功德，刻之於石，亦謂之碑。降及南朝復有銘誌，埋之墓中。使其人果大賢耶？則名聞昭顯，眾所稱頌，豈待碑誌始為人知？若其不賢也，雖以巧言麗辭，強加采飾，徒取譏笑，其誰肯信？碑猶立於墓道，人得見之，誌乃藏於壙中，自非開發，莫之睹也。蓋公剛方正直，深嫉諛墓而云然。予嘗思之，藏誌於壙，恐古人自有深意。韓魏公四代祖葬於趙州，五代祖葬於博野，子孫避地，歷祀綿遠，遂忘所在。魏公既貴，始物色得之，而疑信相半，乃命儀公祭而開壙，各得銘誌，然後韓氏翕然取信，重加封植而嚴奉之。蓋墓道之碑易致移徙，使當時不納誌於壙則終無自而知矣。故予恐古人作事必有深意，藉誌以諛墓則固不可，若止書其姓名、官職、鄉里，係以卒葬歲月而納諸壙，觀韓公之事，恐亦未可廢也。
唐火禁嚴，甚罪抵死。元微之《連昌宮詞》敘覓念奴事云：須臾覓得又連催，特敕街中許燃燭。街中燃燭亦常事，至特敕乃許，則火禁之嚴可知。然吳元濟拒命禁人偶語於途，夜不燃燭。裴晉公既平蔡，遂弛其禁，往來者不限晝夜，蔡人始知有生之樂，而中朝之法亦嚴，不知裴公弛禁之後當時又何以處此邪？
唐質肅公嚐論文潞公燈籠錦，而唐林夫（）嘗以新法彈王荊公。後人文字間多誤，謂父子論宰相為唐氏一門盛事。原其致誤之由，蓋質肅之子淑問、林夫之父彥猷（詢）俱嘗為監察御史，唐氏父子皆為台官，則有之。至論宰相，則非出於一家也。
文字中用語助太多，或令文氣卑弱，典謨訓誥之文其末句初無耶、歟、者、也之辭，而渾渾灝灝噩噩列於六經。然後之文人多因難以見巧，退之《祭十二郎》老成文一篇，大率皆用助語，其最妙處自「其信然邪」以下至「幾何不從汝而死也」一段，僅三十句，凡句尾連用邪字者三，連用乎字者三，連用也字者四，連用矣字者七，幾於句句用助辭矣，而反覆出沒如怒濤驚湍，變化不測，非妙於文章者安能及此？其後歐陽公作《醉翁亭記》繼之，又特盡紆徐不迫之態，二公固以為遊戲，然非大手筆不能也。
歐陽公《歸田錄》載夏英公《辭免奉使啟》云：義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞靺鞨之音。歐陽公稱之。其中又有一聯云：王姬作館，接仇之禮既嫌；曾子回車，勝母之遊遂輟。亦不減前語，然是時文章方掃除五代鄙陋之習，故此等語見稱於時，自是而後四六之工蓋十倍於此矣。