加载中…
《史記》載優孟言孫叔敖事曰：楚相孫叔敖知其賢人也，善待之，病且死，屬其子曰：我死，汝必貧困，若往見優孟，言我孫叔敖之子也。居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：我孫叔敖子也，父且死時屬我貧困往見優孟。優孟曰：若無遠有所之。即為孫叔敖衣冠，抵掌談語歲餘，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽，莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相，優孟曰：請歸，與婦計之三日而為相。莊王許之。三日後優孟復來，王曰：婦言何謂？孟曰：婦言慎無為，楚相不足為也，如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸，今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食，必如孫叔敖，不如自殺。因歌曰：山居耕田苦，難以得食，起而為吏，身貪鄙者餘財，不顧恥辱，身死家室富，又恐受賕枉法為奸觸大罪，身死而家滅，貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非，廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也。於是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢邱。《史記》所載如此，予嘗遊浮光，叔敖即是郡期思縣人也。期思今廢為鎮，予得漢延熹中所立碑，書是事，微有不同，云：病甚臨卒，將無棺槨，令其子曰：優孟曾許千金貸吾。孟，楚之樂長，與相君相善，雖言千金，實不負也。卒後數年，莊王置酒以為樂，優孟乃言孫君相楚之功，即慷慨高歌，涕泣數行（缺一字）投首王，王心感動覺悟，問孟，孟具列對，即求其子而加封焉。子辭父有命，如楚不忘亡臣社稷（缺一字）而欲有賞，必於潘國下濕墝埆，人所不貪，遂封潘鄉。潘即固始也。而所載歌絕奇曰：貪吏而可為而不可為，廉吏而可為而不可為。貪吏而不可為者當時有汙名，而可為者子孫以家成。廉吏而可為者當時有清名，而不可為者子孫困窮被褐而賣薪。貪吏常苦富，廉吏常苦貧，獨不見楚相孫叔敖，廉潔不受錢。味其詞語，憤世疾邪，含思哀怨，過於慟哭。比之《史記》所書遠甚，聽者安得不感動也。歐陽公《集古錄》謂：微斯碑，後世遂不復知叔敖名饒。又謂碑亦罕傳。餘以集錄二十年間求之博且勤，乃得之云。
史書載禍福報應事當示勸懲之意，班固書田蚡殺魏其、灌夫事，其末云：蚡疾，一身盡痛，若有擊者，謔服謝罪，上使視鬼者瞻之曰：魏其與灌夫共守笞，欲殺之。竟死。其意蓋謂蚡雖幸逃人戮，鬼得而誅之矣。故書之所以示戒也。《唐書》載崔器議達奚珣罪抵死，後器病，叩頭云：達奚尹訴於我。三日卒。夫珣之叛君附賊，死有餘罪，器守正據法，尚何所訴？又安能為正人之厲哉！徒使逆徒用以藉口，此等事削而不書可也。
古者居室貴賤皆通稱宮，初未嘗分別也。秦漢以來始以天子所居為宮矣。《禮記》云：「父子異宮。」又云：「儒有一畝之宮，環堵之室。」林子中在京口作詩寄東坡云：「欲喚無家一房客，五雲樓殿鏁鼇宮。」而東坡和云：「卬頭莫喚無家客，歸掃峨眉一畝宮。」蓋本諸此。
伯叔父謂之諸父，兄弟之子謂之猶子，故皆可稱為父子，二疏傳受乃廣之兄子。而班固書曰：「即日父子俱移病。」又今人稱父為大人，而此書受叩頭曰：「從大人議。」則諸父亦通稱，猶孟子之所謂大人者，蓋皆尊者之稱爾。
子者男子之通稱，若文字間稱其師則曰子某子，復冠子字於其上者示特異於常稱，曰吾所師者則某子云爾。《列子》乃其門人所集，故曰子列子；《公羊》之書其弟子稱其為子公羊子，至隱十一年稱子沈子，何休注曰：子沈子，後師沈子稱，子冠氏上者著其為師也，不但言子曰者辟孔子也，其不冠子者，他師也。陳後山以《南豐瓣香》稱為子曾子，蓋用此法。劉夢得自為傳，乃加子於上者，非是。而今人承其誤，亦多以自稱，或稱其朋友，皆失之矣。
士大夫多識前言往行，豈獨資談柄為觀美，蓋欲施之用也。國初遣盧多遜使李國主，還艤舟宣化口，使人白國主曰：朝廷重修天下圖經，史館獨闕江東諸州，願各求一本以歸，國主亟令繕寫送與之。於是多遜盡得其十九州之形勢、屯戍、遠近、戶口多寡以歸朝廷，始有用兵之意。熙寧中高麗入貢，所經州縣悉要地圖，所至皆造送山川、道路、形勢、險易，無不備載。至揚州牒州取地圖，是時陳秀公守揚，紿使者欲盡見兩浙所供圖，仿其規模供造，及圖至都，聚而焚之，具以事聞。秀公之舉，蓋因前事有所感發也。
曹孟德嘗言「老而能學，惟吾與袁伯業。」東坡云：「此事不獨今人不能，古人亦自少也。」東坡以《論語解》寄文潞公，書云：就使無取，亦足見其窮不忘道，老而能學也。予竊謂年齒寢高而能留意於學，此固非易事，然於其中亦自有味，蓋老者更事既熟，見理既明，開卷之際迎刃而解，如行舊路而見故人，所謂溫故知新者。人於少年讀書與中年、晚年所見各不同，其作文亦然，故老而能學，蓋自有以樂之也。
溫公論魏惠王有一商鞅而不能用，使還為國害，喪地七百里，竄身大梁。予竊謂商鞅刻薄之術始能帝秦，卒能亡秦，使用之於魏，其術猶是也。孟子不遠千里而來，惠王猶不能聽其言，其庸妄可知矣。溫公不責惠王以不聽孟子仁義之言，而乃責其不用商鞅功利之說，何耶？公於此必有深意，特予未之曉爾。