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欽定四庫全書卷 童子問卷六 宋 輔廣 撰大雅三
文王 文王在上於昭于天文王陟降在帝左右正與中庸所謂洋洋乎如在其上如在其左右之意同蓋非貌說實理然也先儒但以是詩為美文王之徳故多以為賛美之辭雖先生詩解初本亦以為文文王在上云者尊仰之稱而已今㫁以此詩為周公追述文王之徳明周家所以受命而代商者皆由于此以戒成王惟其如是故直以為文王既没其神在上昭明于天又云文王之神一升一降無時不在上帝之左右故其子孫蒙其福澤以君有天下也 天有顯道天之明命天之明也於昭于天文王之明也周雖舊邦其命維新自成王之時言之也 文王之徳既顯則上帝之命自時矣 文王在上於昭于 天言其大綱而已因足以見文王之與天為一文王陟降在帝左右則其言又詳且切矣 亹亹雖訓强勉然亦有繼續不已之意與四章緝熈二字相以令聞不已亦據成王之時而言之文王之徳不已故既没而令聞猶不已皆實事也與周匹休則與周並顯矣臣之□世既顯則周之□世亦顯矣 上天以文王之故敷錫周家之子孫而又及其臣子則君臣同體亦可見矣或禍或福豈得而偏逃哉 翼翼勉敬也勉則無怠敬則無他謀猶如此則其忠誠可知矣 翼翼雖訓勉敬然亦有左右輔翊其上之意 多士之生於周國乃所以為周國之楨榦也二程子論治天下之道未始不以求賢才為先務者以此然則天之所以使周之士□世之顯者非所以為周之士乃所以為周之國也 自文王之時言之則文王之身固以多士寧矣自成王之時言之則文王之神亦以多士寧也觀文王之卒章及棫樸之詩與夫清廟之頌則可見矣 先生謂四章始言文王之所以聖與夫上昭於天不已其令聞者止在於敬之緝續熈明不已而已可謂深得周公之心及文王之徳也程先生曰母不敬可以對越上帝觀文王之詩則可見矣五章殷士雖膚敏而祼將于周京天命所在不敢違也此盛徳之事漢唐以下皆不及矣夫以殷士服殷之服而助祭于周焉最可念也最可警也故於此而呼王之藎臣而告之使念文王之徳焉劉向所述孔子之言使人讀之憂思慘怛有不能堪者蓋孔子乃殷後而向亦宗室也 藎臣與三章厥猶翼翼相應 天命無常則當追念文王念文王則在於自修其徳能修其徳則盛大之福由已而致而天之命可保矣所謂天人之際於此可以觀焉而其所以致戒于成王者至矣先生解永言配命自求多福曰使其所行無不合於天理則盛大之福自我致之有不外求而得者可謂善說詩也矣 宣昭義問乃是接首章於昭于天與令問不已之意不曰令問而曰義問者所以戒成王也所為合義則譽聞自令也 命之不易母遏爾躬言天命之難保而不可使自我身而遏絶之也先生嘗曰無自遏絶于爾躬如家自毁國自伐之類 宣昭義問戒成王之法文王也有虞殷自天戒成王之鑒乎殷也上天之載無聲無臭極言天理之妙不可以智測而意度也儀刑文王萬邦作孚者告成王以法天之道當法文王也文王之詩七章以一章言之首尾只是言文王與天為一以一篇言之首尾亦是言文王與天為一但首章則専說文王末章則欲成王之法文王耳 首章之言如此而終之以此以見文王與天為一蓋不可以差殊觀矣 觀子思之言優㳺浩大如此非學到至處不能也夫天之所以為天文王之所以為文王亦曰理而已理即吾之性也知吾之性則知與天合徳之㫖矣 天人之際指文王與天而言也興亡之理指商周而言也反覆丁寧言七章相粘綴而說不一而足也周公作此本以戒成王立之樂官而因以為天子諸侯朝會之樂則又將以戒乎後世之君臣也敬之一字聖學之所以為始終者又可見于此二程先生挈出此一事以詔後學其有功于聖學多矣學者舎是實無以為進徳之階也先生嘗曰文王詩直說出道理