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浯溪《中興頌碑》，自唐至今，題詠實繁。零陵近雖刊行，止會粹已入石者，曾未暇廣搜而博訪也。趙明誠待制妻易安李夫人，嘗和張文潛長篇二，以婦人而廁眾作，非深有思致者能之乎。「五十年功如電掃，華清花柳咸陽草。五坊供奉鬥雞兒，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上來，逆胡亦是奸雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰輒披靡？傳置荔枝多馬死。堯功舜德本如天，安用區區紀文字。著碑銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子儀、光弼不自猜，天心悔禍人心開。夏商有鑒當深戒，簡策汗青今具在。君不見當時張說最多機，雖生已被姚崇賣！」「君不見驚人廢興傳天寶，《中興碑》上今生草！不知負國有奸雄，但說成功尊國老。誰令妃子天上來，虢、秦、韓國皆天才。花桑羯鼓玉方響，春風不敢生塵埃。姓名誰復知安、史，健兒猛將安眠死。去天尺五抱甕峰，峰頭鑿出開元字。時移勢去真可哀，奸人心丑深如崖，可憐孝德如天大，反使將軍稱好在。嗚呼！奴輩乃不能道輔國用事張後尊，乃能念春薺長安作斤賣！」頃見易安族人言：「明誠在建康日，易安每值天大雪，即頂笠披蓑，循城遠覽以尋詩。得句，必邀其夫賡和，明誠每苦之也。」煇嘗欲裒今昔名人所賦《廬山高》、《明妃曲》、《中興頌》，用精紙為軸，丐工字畫者隨意各書一篇，後志姓名歲月。常常披展，為醒心明目之玩。竟未克成。是極易辦，人必樂從，特坐因循耳。易安父文叔，元祐館職。
印板文字，訛舛為常。蓋校書如掃塵，旋掃旋生。葛常之侍郎著《韻語陽秋》，評詩一條云：「沈存中云：退之《城南聯句》『竹影金鎖碎』者，日光也，恨句中無日字爾。餘謂不然。杜子美云：『老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影。』亦何必用日字，作詩正要如此。」葛之說云爾。煇考此詩，乃東坡《召還至都門先寄子由》，首云：「老身倦馬河堤永，踏盡黃槐綠榆影。」終篇皆為子由設，當是誤書「子瞻」為「子美」耳。此猶可以意會，若麻沙本之差舛，誤後學多矣。
劉季孫初以左班殿直監饒州酒，題小詩於治所壁間：「呢喃燕子語梁間，底事驚回夢裡閒。說與旁人應不解，杖藜攜酒看芝山。」時王荊公任本路憲，按行見之，大加稱賞，遂檄權本州教授。後葉石林特著於《詩話》中。芝山乃饒州近城僧寺，後池陽刻本乃改「芝山」為「前山」，一字不審，乃失全篇之意。抑見自昔右列，亦可承師儒之乏。
皇祐初，詔婦人所服冠，高毋得過七寸，廣毋得逾一尺，梳毋得逾尺，以角為之。先是，宮中尚白角冠，人爭效之，號「內樣冠」，名曰「垂肩」、「等肩」，至有長三尺者，登車簷皆側首而入。梳長亦逾尺。議者以為服妖，乃禁止之。煇自孩提，見婦女裝束數歲即一變，況乎數十百年前，樣制自應不同。如高冠長梳，猶及見之。當時名「大梳裹」，非盛禮不用。若施於今日，未必不誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物、蓋屋宇，皆務高大，後漸從狹小，首飾亦然。
成都富春坊，群倡所聚。一夕，遺火。黎明，有釘一牌，大書絕句詩於其上：「夜來燒了富春坊，可是天公忒肆行。只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。」乃伊洛名德之後，號道山公子者所作。又有小詞一編，皆豔語。煇嘗得其一啟，乃代其弟上週彥約侍郎，其略云：「惟曾祖受三天子聘賢之禮數，在先朝為九老人受道之師承。繼巢、由之高蹤、辭夔、龍之盛舉。惟君子之澤未斬，而聖人之道必傳。」文采典重如此，豈可以一時諧謔之跡而加訾議。晏叔原著《樂府》，黃山谷為序，而其父客韓宮師玉汝曰：「願郎君捐有餘之才，崇未至之德。」前哲訓迪後進，拳拳如此，為後進者得不服膺而書紳。賀方回、柳耆卿為文甚多，皆不傳於世，獨以樂章膾炙人口。大抵作文，豈可不謹。
陶尚書谷奉使江南，恃才凌忽，議論間殆應接不暇。有善謀者，選籍中豔麗，詐為驛卒孀女，布裙荊釵，日擁彗於庭。谷一見喜之，久而與之狎，贈以長短句。一日，國主開宴，立妓於前，歌所贈「郵亭一夜眠」之詞。谷大慚沮，滿引致醉，頓失前日簡倨之容。歸朝，坐此抵罪。文潞公帥成都，有飛語至朝廷，遣御史何郯因謁告俾伺察之。潞公亦為之動，遍詢幕客，孰與御史密者。得張俞字少愚者，使迎於漢州，且攜營妓名王宮花者往，偽作家姬，舞以佐酒。御史醉中取其領巾，題詩云：「按徹《梁州》更《六麼》，西台御史惜妖嬈。從今改作『王宮柳』，舞盡春風萬萬條。」至成都，此妓出迎，遂不復措手而歸。二事切相類。一說：王宮花一名楊台柳，詩首句云「蜀國佳人號細腰」。何字聖從，亦蜀人也。
大觀二年詔：「大相國寺慧林禪院長老元正坐化，並無衣缽，闕葬送之用。賜絹三百匹、錢三百貫，賜寂照之塔，仍間度一僧。」浮屠示寂，寸絲不掛，亦安用爾許縑帛。時方崇道教，詔道流敘位在僧之上。元正何人，而膺此優典？