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欽定四庫全書 伊川易傳卷二 宋 程子 撰 周易上經 ䷎ 謙序卦有大者不可以盈故受之以謙其有既大不 可至於盈滿必在謙損故大有之後受之以謙也為 卦坤上艮下地中有山也地體卑下山髙大之物而 居地之下謙之象也以崇髙之徳而處卑之下謙之 義也 謙亨君子有終 謙有亨之道也有其徳而不居謂之謙人以謙㢲自 處何徃而不亨乎君子有終君子志存乎謙巽達理 故樂天而不競内充故退讓而不矜安履乎讓終身 不易自卑而人益尊之自晦而徳益光顯此所謂君 子有終也在小人則有欲必競有徳必伐雖使勉慕 於謙亦不能安行而固守不能有終也 彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行 濟當為際此明謙而能亨之義天之道以其氣下際 故能化育萬物其道光明下際謂下交也地之道以 其處卑所以其氣上行交於天皆以卑降而亨也 天道虧盈而益謙 以天行而言盈者則虧謙者則益日月隂陽是也 地道變盈而流謙 以地勢而言盈滿者傾變而反䧟卑下者流注而益 增也 鬼神害盈而福謙 鬼神謂造化之跡盈滿者禍害之謙損者福祐之凡 過而損不足而益者皆是也 人道惡盈而好謙 人情疾惡於盈滿而好與於謙巽也謙者人之至徳 故聖人詳言所以戒盈而勸謙也 謙尊而光卑而不可踰君子之終也 謙為卑巽也而其道尊大而光顯自處雖卑屈而其 徳實高不可加尚是不可踰也君子至誠於謙恒而 不變有終也故尊光 象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施 地體卑下山之高大而在地中外卑下而内藴髙大 之象故為謙也不云山在地中而曰地中有山言卑 下之中藴其崇高也若言崇高藴於卑下之中則文 理不順諸象皆然觀文可見君子以裒多益寡稱物 平施君子觀謙之象山而在地下是高者下之卑者 上之見抑高舉下損過益不及之義以施於事則裒 取多者增益寡者稱物之多寡以均其施與使得其 平也 初六謙謙君子用涉大川吉 初六以柔順處謙又居一卦之下為自處卑下之至 謙而又謙也故曰謙謙能如是者君子也自處至謙 衆所共與也雖用渉險難亦无患害况居平易乎何 所不吉也初處謙而以柔居下得无過於謙乎曰柔 居下乃其常也但見其謙之至故為謙謙未見其失 也 象曰謙謙君子卑以自牧也 謙謙謙之至也謂君子以謙卑之道自牧也自牧自 處也詩云自牧歸荑 六二鳴謙貞吉 二以柔順居中是為謙徳積於中謙徳充積於中故 發於外見於聲音顔色故曰鳴謙居中得正有中正 之徳也故云貞吉凡貞吉有為貞且吉者有為得貞 則吉者六二之貞吉所自有也 象曰鳴謙貞吉中心得也 二之謙徳由至誠積於中所以發於聲音中心所自 得也非勉為之也 九三勞謙君子有終吉 三以陽剛之徳而居下體為衆隂所宗履得其位為 下之上是上為君所任下為衆所從有功勞而持謙 徳者也故曰勞謙古之人有當之者周公是也身當 天下之大任上奉幼弱之主謙恭自牧夔夔如畏然 可謂有勞而能謙矣既能勞謙又須君子行之有終 則吉夫樂高喜勝人之常情平時能謙固已鮮矣况 有功勞可尊乎雖使知謙之善勉而為之若矜負之 心不忘則不能常久欲其有終不可得也唯君子安 履謙順乃其常行故久而不變乃所謂有終有終則 吉也九三以剛居正能終者也此爻之徳最盛故象 辭特重 象曰勞謙君子萬民服也 能勞謙之君子萬民所尊服也繫辭云勞而不伐有 功而不徳厚之至也語以其功下人者也徳言盛禮 言恭謙也者致恭以存其位者也有勞而不自矜伐 有功而不自以為徳是其徳𢎞厚之至也言以其功 勞而自謙以下於人也徳言盛禮言恭以其徳言之 則至盛以其自處之禮言之則至恭此所謂謙也夫 謙也者謂致恭以存其位者也存守也致其恭巽以 守其位故高而不危滿而不溢是以能終吉也夫君 子履謙乃其常行非為保其位而為之也而言存其 位者盖能致恭所以能存其位言謙之道如此如言 為善有令名君子豈為令名而為善也哉亦言其令 名者為善之故也 六四无不利撝謙 四居上體切近君位六五之君又以謙柔自處九三 又有大功徳為上所任衆所宗而已居其上當恭畏 以奉謙徳之君卑巽以讓勞謙之臣動作施為无所 不利於撝謙也撝施布之象如人手之撝也動息進 退必施其謙盖居多懼之地又在賢臣之上故也 象曰无不利撝謙不違則也 凡人之謙有所宜施不可過其宜也如六五或用侵 伐是也唯四以處近君之地據勞臣之上故凡所動 作靡不利於施謙如是然後中於法則故曰不違則 也謂得其宜也 六五不富以其鄰利用侵伐无不利 富者衆之所歸唯財為能聚人五以君位之尊而執 謙順以接於下衆所歸也故不富而能有其鄰也鄰 近也不富而得人之親也為人君而持謙順天下所 歸心也然君道不可專尚謙柔必須威武相濟然後 能懐服天下故利用行侵伐也威徳並著然後盡君 道之宜而无所不利也葢五之謙柔當防於過故發 此義 象曰利用侵伐征不服也 征其文徳謙巽所不能服者也文徳所不能服而不 用威武何以平治天下非人君之中道謙之過也 上六鳴謙利用行師征邑國 六以柔處柔順之極又處謙之極極乎謙者也以極 謙而反居高未得遂其謙之志故至發於聲音又柔 處謙之極亦必見於聲色故曰鳴謙雖居无位之地 非任天下之事然人之行己必須剛柔相濟上謙之 極也至於太甚則反為過矣故利在以剛武自治邑 國己之私有行師謂用剛武征邑國謂自治其私 象曰鳴謙志未得也可用行師征…