欽定四庫全書

宋 易祓 撰

中孚 巽 上 兊 下 □ □ □ □ □ □

中孚之成卦兊下巽上上下四爻皆實而中二爻皆虚二陰爻以中虚而包于上下之四陽此造化胚腪之初有自然中孚之象攷之卦中六爻之義初九爻未中則謂之虞吉九二爻得中則謂之靡爵六三爻過中則謂之得敵此下卦兊體為說必以中而後孚也六四爻未中則謂之㡬望九五爻得中則謂之攣如上六爻過中則謂之貞㓙此上卦巽體為順亦以中而後孚也夫未中者猶可進而過中者則傷于極此二者不同而善遂判焉造化其人心之中孚哉

彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乗木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也 中孚者信也二陰爻居内是為中虚九五九二二爻剛中是為中實中實為信而中虚以用其信下說而上巽中是以孚聖人推之以化邦即上下相孚之理然言信及豚魚者豚魚何與乎風澤之信盖大澤有以豚魚名者嘘氣而躍即澤上有風之騐使上下相應如風澤豚魚之不失其信所以吉也何以兩言利字兊為澤巽為木乗木之利中虚而安故言乗木舟虚利渉大川此指二陰爻之中虚者言之中虚則此心之貞發見而為孚然巽以入之兊以說之上下陰柔近于不正不正則非所以應天道故又以居貞為利也此乃天人交相感通之理天之道孚貞而已中孚之至者也 象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死 尚書言折獄在中獄成而孚此中孚所以為議獄緩死之象也兊體為口舌為附决議獄也巽體為進退為不果緩死也議獄緩死者非尚姑息惟中虚而信者能之

象曰初九虞吉志未變也 虞者度也初九爻與六四爻為正應本相孚之素而六三爻在卦上同為兊體兊為說有燕樂之象成卦在三爻是以陰而說乎陽幸而陽剛在初其志未變度于從應所以致吉不度于説而求說于同體之六三爻是謂有他有他則與六四爻非相孚之正矣故曰有他不燕 九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中心願也 卦中之六爻惟九二爻無應而有相孚之義何也陽居陰位得中自守伏于二陰爻之下故言鳴鶴在陰在陰則靜晦無求其子和之則相孚之實出于中心之願九五爻雖非應至誠相與曰我有好爵吾與爾靡之曰我曰爾曰吾上與下相忘是五有求于二而二無所求自然之應也大傳推言行之應亦發明此義耳

象曰或鼓或罷位不當也 六三爻與上九爻為正應不當言敵所謂敵者六四爻也六四得位而在上者也六三不當位小人也小人失位陰柔不中不見信于人而四爻當其前其勢遂窮或鼓而行或罷而止或悲而泣或歌而樂卦之兊巽與互卦之震艮皆有是象惟其變態不常故或之或之者言小人情狀不特與六四為敵而上九雖正應亦以過中而莫之應也所以為信不由中者之戒也

象曰馬匹亡絶類上也 六四爻以陰居陰位上近于九五爻如月之幾望而未中月中則虧幾望則有不虧之象與小畜之上九歸妹之六五同義言陰道之不可盈也而六四尤以盈為戒六四與初九正應匹也初九在互震之下故言馬匹也四既臣五又應于初則是二三其心矣非所以為孚故馬亡其匹絶初之類而上從于五是以无咎

象曰有孚攣如位正當也 中孚卦之諸爻不言孚而九五爻獨言有孚剛中在上其位正當而能有孚于二爻者也孚者感也有心于感者其感淺無心于感者其感深二爻惟無心故言鳴鶴在陰其子和之則自然而然其感以天若五言有孚攣如者有攣固之義我有好爵吾與爾靡之靡與攣如同是五有求于二而二無求于五雖固結而不可觧亦已大異于無心之感者也所謂孚者无咎而已

象曰翰音登于天何可長也 上九爻為中孚之極以陽剛居之故髙飛于上者謂之翰疾鳴于上者謂之音翰音登于天豈相孚之得中者乎九二爻惟得中故言鳴鶴在陰凡身在下而聲聞于上者自然相孚者也在上不能下乃髙飛疾呼以求孚于衆相孚之不足者也象言何可長而復以貞守之其㓙可知此所以為誠實不足聲聞過情者之戒

震 上 艮 下 □ □ □ □ □ □

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