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欽定四庫全書
宋 易祓 撰
革 兑 上 離 下 □ □ □ □ □ □
革之成卦離在下兊在上澤火相變為革之象革者變也黄帝堯舜氏以来變通不窮皆革之義而□言湯武革命乃革道之大者初爻不可以有為故言鞏用黄牛伊尹耕莘大公釣渭之時也二爻中正得君可以有為故言已日乃革之伊尹就商太公歸周之時也三爻言三就則升陑孟津之役四爻言改命則南巢牧野之舉五爻言虎變則革夏反商之事爻辭皆言有孚者革而當者也上爻言貞凶居貞吉則都亳都鎬之後濟其革之過者也其他如不相襲禮不相沿樂以至改正朔易服色之類无非通變之道革之貴乎時義者如此
□曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉 革卦之上體兊為澤非水也而彖言水火者火不宜居澤水之下取水火相息之義而已亦兊離二女同居而志不相得之意盖離火至正秋之兊則為澤水所變故曰革然聖人之有所革于天下不能使人之遽信俟其已日乃孚非革而信者乎以卦□言之文明以説所以釋革卦上下二體之義也大亨以正所以釋革卦元亨利貞之義也是以宜革而當其悔乃可亡也□復以天地之成四時湯武之順天應人以推明革之時義知時義之大則知革卦之所以為大者也 象曰澤中有火革君子以治厯明時 澤中有火者天地革之義也治厯何取乎革日行之度每歳有差堯命羲和厯象日月星辰□中之時日躔于虛至周已躔于牽牛其後躔于南斗嵗差有法革之而後當所以推明天地革而四時成之大義者也
象曰鞏用黄牛不可以有為也 革卦之初九爻陽剛未中乃不可以有為之時故戒之以鞏用黄牛之革此皮革也借用其義鞏者固也黄者中色也牛者順物也中順者六二爻之徳何以言于初九爻初九用六二之徳而不敢以自用故曰鞏鞏則自外而来于内與遁卦之六二爻同辭遁言于下卦之中而革言于下卦之初初則尤不可以有為者也
象曰已日革之行有嘉也 六二爻柔順中正臣道之善者也上應九五爻剛柔相濟于是乎可以言革矣然臣道不可先乎君先乎君則咎所由生故已日乃革之言革之已日者九五爻以正應在上待其巳事之日而徃應焉是以行則有嘉盖君與臣相得徃吉自可无咎尤革卦之道至為善者也
象曰革言三就又何之矣 九三爻以隂居陽位過中妄動其征必凶其道為至危守以貞固亦為貞厲然離之體在下初爻不可以有為二爻于已日乃革之三爻則革之而就稽之于衆亦云可革故曰革言三就三陽数之老者也上六爻為正應有孚也有孚則革之而當又何之焉言其不可舎是而他有所之已上三爻皆以互乾卦之體為有孚
象曰改命之吉信志也 革卦六爻之中惟九四爻不當位宜有悔也而居澤火革之際其動也革而當悔亡矣是以下與初六爻相應上與九五爻相比上下交信為有孚其志既孚于人而後可以言改命改命即革命之義也易之取義不一故不言革而言改九四爻互巽卦之體為命當革卦上下之變則為改命之象也改命于有孚之後上與下信其志所以為吉也
象曰大人虎變其文炳也 革卦九五爻言大人亦猶乾卦九五爻之言大人也乾卦于五爻有飛龍之象革卦于五爻有虎變之象均是大人也而象則異亦各因其時而已盖革之上卦兊體兊西方為虎變下與六二爻為應六二居離體之中柔順而文明其文炳然惟革之大人足以當之當革之時固不待占而已為有孚與二爻四爻之有孚異矣 上六君子豹變小人革面征凶居貞吉 象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也上六爻革道之成者也革至于五爻大人虎變其文巳炳然至于上爻則人心從化在君子則下大人一等謂之豹變其文茂宻故曰蔚小人則回心向道以正王面故曰面面取乎所向而已君子本與君同向為成文之美小人本與君不同向亦為順從之義當是時也何革為哉若復紛更是謂征凶矣惟能與天下相安而歸乎常所以居貞而吉此持盈守成之爻也哉
離 上 巽 下 □ □ □ □ □ □
鼎之成卦巽居下離居上取象于鼎者也易之諸卦皆言象近取諸物以為象者鼎與井而已井卦以木巽水鼎卦以木巽火二卦皆以飬人為義故皆實象明之今鼎卦之六爻初爻言鼎顛趾則以隂柔在下為足二爻在下卦之中位為鼎有實三爻在下卦之上為鼎耳革四爻應乎下卦之初爻為鼎折足三者皆以陽剛在中為腹五爻言鼎黄耳則以柔居中為耳上爻言鼎玉□則以剛柔相節為□全體皆具而後足成鼎之用也盖鼎卦之與井卦其用在五爻而成功皆在上爻井之卦至上六爻而後為元吉鼎之卦至上九爻而後為大吉皆所以全飬人之道以溥利者也