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欽定四庫全書
宋 易祓 撰
損 艮 上 兑 下 □ □ □ □ □ □
損之成卦兊體居下艮體居上自泰卦而變三上相易其益在上以損下為義故曰損其六爻之義初九爻應四爻而謂之酌損九二爻應五爻而謂之弗損是陽爻不待損而四五爻有自然之益也六四爻隂位未免損其疾而有喜六五爻陽位乃至益之而為元吉是隂爻有自然之益而無待于初二爻之損也惟損三爻之陽以益上爻之隂則上爻得益而三爻受損即以損名卦之義然則聖人何取于損至上九而言吉則損者益之地亦猶否極而為泰此求益于損君子善用損者歟 損有孚元吉无咎可貞利有攸徃曷之用二簋可用享□曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸徃曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行 損卦之為義也在乎損三爻之陽益上爻之隂是謂其道上行聖人體之于人情素有以相孚而酌以天下之義理當損而損皆有是元吉無咎之善猶可以自守而後無所徃而不利又曰曷之用言何者可以為用也二簋二陽也以損之道言之三人行損一人則二簋猶可用享可者僅辭也僅可而已未可以為常也曰二簋應有時者亦有時而未可耶天下凡非所當損而損之與夫當損而莫知所損之是二者皆非所謂時也知損剛益柔有時則知損益盈虚與時偕行盖一章之中凡三言時字謂當損而後可以言損若非其時則一毫不可廢也是損之時用有如此哉 象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲 損卦之言損者三爻而已卦本泰變而成方其未損之時三爻為乾體之極陽居陽之位剛已過乎暴矣在于人則為忿為欲惟三上兩爻相易上爻得益而三爻受損是謂懲忿窒欲矣懲者謂兊之毁折窒者謂艮之止皆損之義也此大傳所以言損者徳之修也
象曰已事遄徃尚合志也 尚上也初九爻上應于四爻與之合志四亦資初之損以為益所謂已事者在初為已事在四為未事益其未事速徃无咎若損已太甚亦至失中又從而酌損之酌之為言參訂可否之事而歸于義理之至當者也
象曰九二利貞中以為志也 損下益上將以求中也二爻與五爻既得中位五爻何所益而二爻何所損哉此所以謂之中二能守中故言利貞也徃則違貞故言征凶也然以損之時九二爻以剛在下而當損六五爻以柔在上而當益剛柔相應豈區區自損以為益者哉盖自損益人其為益也猶小弗損而自益其為益也乃大五六爻與九二爻皆以中為志弗損益之孰大於是故曰弗損益之也 六三三人行則損一人一人行則得其友
損自泰来者也泰之下三爻為陽故言三人至損之時損三以益上三人行則損一人者也陽上而為上九隂下而為六三至損之時六三獨與上九交一人行則得其友者也三人損一則下體之乾成兊一人得友則上體之坤成艮少男少女隂陽配合乃天地交感之理象乃言一人行三則疑者損之成卦本盛極必損之道故耑在于損三以益上而四五有自然之益不待乎初二之損或初二與三同損則非陽盛而極未免陽疑于隂疑則不行惟盛極而損之時六三獨與上交是謂一人之行其行不疑此大傳所以有致一之説也
象曰損其疾亦可喜也 六四爻以隂居隂乗承皆柔疾也四資初九爻之益而初爻以陽剛相應有藥石攻疾之象故曰損其疾也然初體在下未能遽進而治疾之道宜速不宜緩故初爻以遄徃為无咎而四爻亦以遄而有喜為无咎之道雖未至于大有所益然隂陽相得亦有可喜者也 六五或益之十朋之□弗克違元吉
六五柔得尊位而下從九二之正應九二弗損而六五受益莫知所從来故或之或之則得于無所容心天下莫不與焉故曰十朋之□□智也十朋衆也五来天下之善而衆智不能違故也所以益自上祐謂之元吉也 上九弗損益之无咎貞吉利有攸徃得臣无家
上九爻與六三爻為正應損三益上則上九爻乃受益之地其益多矣寧容復損惟弗損而益乎下是以大得其志且无咎貞吉利有攸徃得臣无家盖上爻以三為无家之臣三在下為得其友友者上所任之道臣者下所任之事上下各得其任則變損而益于上爻見之
巽 上 震 下 □ □ □ □ □ □
益之成卦震體居下巽體居上卦自否變初四兩爻相易其損在以益下為義也故謂之益耳其六爻之義上九爻應六三爻而謂之莫益九五爻應六二爻而謂之有孚惠心是陽爻不待損而三四有自然之益也六三爻失位而用凶事亦可无咎六二爻得位乃至或益而求貞是隂爻有自然之益而無待于五上之損也惟益初而損四之陽則四損而初得益即以益名卦之義然聖人何取于益益至上九而言凶則益者損之階亦猶泰極而為否此以損為益其君子之善保益者歟