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欽定四庫全書
宋 易祓 撰
明夷 坤 上 離 下 □ □ □ □ □ □
明夷之成卦離下坤上夷傷也言聖賢遭時之昏闇而 傷其明也是以上卦主紂而下卦乃文王事初之明夷于飛垂其翼則言羑里之難二之用拯馬壯吉則言濟難之急三之明夷于南狩得志則言以明事君之義下三爻 茍有以扶其傷則猶可復其明自四體以傷人之明者四言入于左腹則 其志五言箕子利貞則君子不能 後列紂之位當是時也有箕 正救于外或者其庶幾 獨夫卒底于□明夷之極也聖賢
彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以□大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之 明也聖賢䖏明夷之世固守其 所守故卦辭曰利艱貞 而已□辭乃以 義文王得一卦之 釋卦義故曰内文明而外柔順以□大難 一爻之義而善䖏六五明夷之世□ 故曰利艱貞晦其明内難而能正其志 二四為坎坎險為難于文王則曰大難于箕子則曰内難各因其所䖏之位而皆能全其所處明夷之世而用晦以免難不足以知
象曰明入地中明夷君子以蒞衆用晦而明 衆也用晦而明者離明之不息者也明入地中其 雖傷然浴于咸池入于昆吾 君子䖏之未嘗無不可用之道用之蒞衆者
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸徃主人有言
文王之事也□辭言内文明者是 髙飛則弋人何慕焉然君子不 垂翼則有繳而射之者矣豈離 不食歴離之三爻為三日互 君子于行則言其徃而囚于羑 聖人何憂哉象以義不食 憂天下之義如是而徃主 □難之極者也
象曰六二之吉順以則也 羑里者也所謂夷于左股者股在下 右尤切于左夷于左股則傷猶 位思所以拯之之道故曰用拯馬壯吉 拯而出也壯健也指所比之 義三為互坎中位坎 馬壯之象二比 庶幾反昏為 以為吉也 九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
也狩者以明而行也大首君之象也九三以剛居剛又在明體之上而屈于至暗之下正而當位與上為應有欲正救其君之惡而復 可疾過于疾則亂惟䖏之 已此在文王之志所以大得以明免 六四入于左腹□明夷之心于出門庭 象曰入于左腹□心意也 之君子上卦坤體為至暗之地六 上六闇主同徳必不以正而合如 惡来之徒極其奸邪以蠱惑君心 言入于左腹腹者至□之地也 正之道探人主之□㣲 □明夷之心所謂□ 播于外小人情状可畏也已
象曰箕子之貞明不可息也 獨不正其位何也紂為不道天下 遂為虛位當時所謂三仁者比干死諫而身不免㣲子去之以存宗祀惟箕子以 宗臣□ 徉彺為奴其明雖夷惟利乎 滅而明不可息特著箕 此正明夷利艱貞之事言其當紂之世䖏内難而能正其志也 上六不明晦初登于天後入于地 象曰初登于天照四國也後入于地失則也 明而晦紂之事也紂之初履 國之象及為滛邪昏惑則反入于 法也國與天地並而與有立 故不列于五而列于上爻 厥命明夷之禍極矣
巽 上 離 下 □ □ □ □ □ □
□曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣 女居
大義也舜之刑于二女釐降二女于媯汭而不切于事情者及觀殷周之褒妲漢唐武然後知袵席之禍□
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
象曰閑有家志未變也
象曰六二之吉順以巽也
專也 之道故曰无攸遂在中饋貞吉 貞吉 九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝 象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也 三言家人者家人有嚴君者也婦子者聽命于家人者也家人以嚴君為主嚴而不違乎禮法故曰嗃嗃嗃嗃尚嚴之貌過乎嚴而至于傷恩拂情故曰嘻嘻嘻嘻嗟怨之辭嘻嘻之義 明以笑樂 傳言陽 嘻乃嗃 以 二義□明之謂嗃 而 異也
象曰富家大吉順在位也 易以陽道常饒為富四重隂而謂之富家者上比九五居近君之位有家以為富者也周室班祿公以大都之田任疆地卿以小都之田任縣地大夫以家邑之田任地有地則有家非以順䖏人則 體居 吉
象曰王假有家交相愛也 内外交相親愛正家之道莫此為 豈惟家哉家人者一家之所親人君 以至尊行至家而視天下如一家 以王化之基行于交相愛之中雖勿恤乎天下之莫我親而父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦推之天下不勞而治此勿恤所以為吉也
象曰威如之吉反身之謂也 上者家道之成也卦之全體于二四之隂柔得正故象辭皆言順若初與三五則皆以陽剛為正家之本至上九而後謂之有孚威如且威如何取于有孚哉以家道責乎人而在我不能反諸身則其□必有所不行何者無相孚之素而已惟反求其在我而我身無一毫之愧以此率乎人則人心相孚不期而自威家道大成終吉之謂也
離 上 兑 下 □ □ □ □ □ □
睽之成卦兊居下離居上以乾坤交索而成體未嘗不合也惟火澤相違所以為睽耳以卦體觀之初九爻九二爻居下卦之下九四爻六五爻居上卦之下不為卦首各隨所䖏故四爻之義皆曰无咎盖以離兊相逺不見其為譎且怪也至六三爻居兊體之上上與離接則見離之異上九爻居離體之上下與兊應則見兊之異是以譎怪雜出而皆非其所常見者也始而所見各異斯謂之睽終而其事同也其志通也則睽亦未嘗不合矣詳離與兊之體則睽之義了明矣