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欽定四庫全書
宋 易祓 撰
咸 兑 上 艮 下 □ □ □ □ □ □ 脢 思 服 腓 拇 咸之成卦艮在下兊在上卦辭言吉而諸爻皆不純乎吉者何也咸感也感以心為主而偏體皆所感之一初為感之始故曰感其拇二為感之正故曰咸其腓三曰感之過故曰咸其股曰拇曰腓曰股則非其所當感者也五應二而未免乎私意故曰咸其拇上應三而容説以為尚故曰咸其輔頰舌曰拇曰輔頰舌皆不足以為感者也惟所感出于心故皆以咸字明之若九四當上下徃来之間其位為心故不言咸而言所感之道所感得其道則謂之貞吉所感非其道則有朋從爾思之戒六者其職各舉其偏體所感皆以心為之主惟聖人能盡咸感之道者歟咸所以利貞也
彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下女是以亨取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣咸之所以為感者咸之卦本否卦之體三爻上爻相易是謂柔上而剛下二氣感應自然之理也二氣感應以相與者艮卦止于下而感之者至兊卦説于上而應之者切男下于女是得男女之正者故曰亨利貞取女吉也豈惟取女哉盖天地萬物以情言則所感無不通惟利乎貞則天地感而萬物化生矣聖人感人心而天下和平矣此义廣言相感之理感之者至也 象曰山上有澤咸君子以虛受人 澤在山之上山以虛中而受澤之氣者也盖惟虛故始能受惟受故始能感惟感故始能通是以君子體之以虛受人者也所以感無不通盖納汙藏疾之義云爾
象曰咸其拇志在外也 初六者艮之始也艮以止為義而初居艮體之下尤不可以妄動惟其上應六四之爻四在外卦而初欲從應故象曰志在外也然咸卦六爻之義皆以身為喻初履隂居下為拇拇為足之大指乃一身之中至㣲者身雖未動而拇有欲徃之志志方在外而聖人已為之戒懼其一摇足而不可止則未有不失其正者然不言凶與悔者以其居動之始而猶可以或止者也
象曰雖凶居吉慎不害也 腓者在拇之上股之下足之肚也足動而拇應於下股應於上腓居其中不能止其行又從而順之順物而動乃凶之道也然二爻艮體為止得中守正所以貴乎能居居者謂居中則不一於隨雖順而不害故曰居吉也然吉凶並言者以二之得中而知所擇之故也
象曰咸其股亦不䖏也志在隨人所執下也 處者止也三爻與初二兩爻皆居咸之下體初二爻隂柔在下感陽而動故為拇為腓三爻以陽剛之才為艮之主宜其止而不動者顧乃説乎隂而欲應乎上故曰咸其股股在拇腓之上謂其隨拇腓而動不異乎初與二爻故象曰亦不處也盖三與上為正應所感在上故言不處而所執在下故言志在隨人三以陽居陽在艮止之終不能以靜處之者見上之可説乃隨人以徃是謂知隨而不知止此所以為徃吝者也 九四貞吉悔亡憧憧徃来朋從爾思 象曰貞吉悔亡未感害也憧憧徃来未光大也九四取象居腹之上脢之下又為三陽之中以序言之當曰咸其心心者一身之君主也不可與脢股同列則言其所感之道何謂道也貞吉悔亡是也曰係於初六之私應固不免於悔貞吉悔亡則未免為感道之害惟下體已徃上體方来且以上下二陽為明乃勞思以應之故言憧憧徃来朋從爾思盖一渉於私累於偏則所感益狹未為光大然則四之不言感者果何取于感大傳申言之曰天下何思何慮推而至于日月寒暑之徃来尺蠖龍蛇之屈伸以至窮神知化之所以然盖無非所以□明爻辭之意以明所感之道也
象曰咸其脢志末也 五居尊位當思萬物為一體而後足以盡咸感之道然九五之應在六二二以艮體止于下五以兊體説于止方其未能相感而上居一體之末以滕口說為尚小人也五或近而說之不可也故有咸其脢之象脢者背肉也與心相背者也五既志于上六之末則有親狎小人之悔故欲咸其脢以背其志之所向既舎乎上必應乎二中正相與庶乎其可然專應乎二則心累乎私與萬物不相通亦不足以言吉僅能无悔而已
象曰成其輔頰舌滕口説也 咸之為道也自拇而股主于足之舉止者也自心而脢主于身之動寂者也至上六爻處兊之極正兊為口之象也隂柔容説而以滕口説為尚者故曰咸其輔頰舌曰輔曰頰曰舌皆兊體為口而不言口者以三者雖動而未□于口豈知所謂感者乎夫感以无心為先而出于心思者次之九四爻渉于思所感已狹况乎滕口説以為說感道之窮也與諸爻豈可同語哉
震 上 巽 下 □ □ □ □ □ □
恒之成卦巽居下震居上震者長男也巽者長女也男以動而居外女以順而居内乃人道之正而六爻皆不純乎吉者何也中與不中而已二五兩爻以中相應故二悔亡而五恒其徳貞初爻與四爻不及乎中三爻與上爻過乎中故初與上皆凶而四至于无禽三至于貞吝是人道戒乎不中而貴乎中也然漸之為卦亦男女之正惟漸之二五爻中而得位故二爻皆言吉恒之二五爻中而不當位故亦至於悔亡婦人貞吉而已聖人欲明男女夫婦之正于恒之卦義尤拳拳三致意焉