欽定四庫全書

宋 易祓 撰

无妄 乾 上 震 下 □ □ □ □ □ □ 眚 疾 災 无妄者實理自然之謂也其成卦震下乾上六爻皆為无妄固有无妄而吉者亦有无妄而凶者吉固其所當得理之常者凶固非其所當得理之不常者也初言无妄徃吉二言利有攸徃四言可征无咎謂在我有致吉之道而得其所當得者也三言无妄之災五言无妄之疾上言无妄行有災眚謂在我無致凶之道而得其非所當得者也惟君子不以吉凶累乎已而常盡其所以處乎吉凶之道安行乎實理之際而無所有期望乎其間葢自然而然此乃无妄之謂歟 无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往 彖曰无妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸徃无妄之往何之矣天命不祐行矣哉 朱文公易本傳曰史記作无望謂无所期望而有得焉者其義亦通 无妄遁之變也九自三來下居于初初在内而為卦之主合卦之二體震動而乾健九五爻以乾之剛中而位乎上六二爻以震之柔中而應于下彖言大亨以正者所以釋元亨利貞之義葢乾言四徳純一不雜无妄言四徳而繼之以匪正有眚則參之以人事而不能純乎乾之徳大亨以正天之命而已然而命者理也順理而動之是為无妄之正初二四五爻正也正則以徃為利三上爻匪正也匪正則以徃為有眚是以不利有攸徃在將安之乎君子攸行其動以健而□自天之祐然後可以言无妄之正也行可妄乎哉 象曰天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物天下雷行而物與之者无妄也惟其時而已得其時則蟄藏者啓湮鬱者奮雖無所容心于萬物而萬物莫不與之焉是以先王體之當萬物暢茂之時對時育物而萬物莫不各遂其正性亦即物與之之无妄也

象曰无妄之徃得志也 无妄卦之全體皆以正為利初爻之陽剛在内居得其正又以動體為一卦之主上無係應以正而動初無一毫人為之累自然以徃而□吉是謂志無心之吉也 六二不耕穫不菑畬則利有攸往

二爻震體也居中得正而上應乾體之九五乾健震動其動于天者故無一毫人為參乎其間大凡世之所謂耕穫菑畬者皆人為也人為有致富之理而六二之象言未富者不求乎富也二豈容心于此哉不求于九五而九五自應焉不耕穫不菑畬之象也如是而徃也是謂无妄之徃矣宜其无所徃而不為利者也 六三无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災

卦之六爻皆无妄者也六三不中不正故設為此義謂或者繫牛于此而行人得之行人莫知其所從來而乃責牛于邑人此邑人所以罹无妄之災葢三爻互巽為繩直繫牛之象三爻居動體之上不利有攸徃邑人之象二爻以中正而動利有攸徃行人之象二爻以應而徃三爻以無應而止是謂行人得牛邑人之災也此雖无妄之災亦卦辭所謂其匪正有眚者也

象曰可貞无咎固有之也 四爻出震體之上居乾體之下而下無係應其可果于有為者哉守吾乾剛固有之物故言可貞夫可貞則不累于有為而後可以大有為是雖無期望之心而不至于有无妄之災矣此其所以為无咎者也亦正之利耳

象曰无妄之藥不可試也 易以乗剛為疾若豫之六五柔居尊位為剛所制自取之也非无妄也夫无妄之九五剛中而應宜若無疾然以其乗承皆剛或以疾言非所自取乃无妄之疾也人之于疾惟藥可以巳之无妄之疾則不然疾自外來何取乎藥治疾反以増疾故象以為不可試惟陽剛守正不試以无妄之藥是謂勿藥有喜无妄之至者也

象曰无妄之行窮之災也 卦辭言有眚在乎匪正上九以陽居隂位不特匪正而已乾健至上本亢極之地也窮而无所之矣是謂无妄行有眚无攸利而象則以窮之災釋之者何也葢在天曰災在人曰眚以眚為災者人事即天理之應者也

艮 上 乾 下 □ □ □ □ □ □

大畜之成卦艮在上而畜乾于下大者畜也凡乾在重卦之下體者皆取象于君子故易以大畜為畜賢之卦然賢者難進而易退若之何可以畜之哉古之聖人必以尚賢為先畜賢為後初爻之利已二爻之輿説輹雖不輕于進而受畜于正應四爻言童牛之牿五爻言豶豕之牙雖無求勝之心而能應剛于下是固可以畜言也若三爻言良馬逐上爻言何天之衢亨則賢路無徃而不通尚何待于畜之云乎哉然上之陽爻曰亨而四五之隂爻曰喜曰慶曰吉曰元吉者隂柔雖貴乎能畜而陽剛有自亨之理此畜道之所以異也

彖曰大畜剛健篤實輝光日新其徳剛上而尚賢能止健大正也不家食吉養賢也利涉大川應乎天也卦之辭言利貞者以上三爻言之葢上三爻所以畜賢下三爻乃賢者之畜徳剛健篤實者乃乾之徳也輝光日新者乃乾徳之發見于外者也葢賢者畜徳初不輕于進在乎以正用之而已惟上九自大壯九四而變故言剛上且與九三合徳而陽剛得以上進故言尚賢三引同類並升而四五以艮體畜之故言止健止健者正也尚賢者尤正也是謂大正然賢者亦不可以徒尚也尚賢而不與之共天位治天職食天禄是以犬馬畜伋也非養賢也養之有其道而賢者不使之家食吉孰大焉二爻至四爻互兑澤為大川所以成利涉之功利涉大川者非天也而謂之應乎天者乾之陽剛上行而上或行之四五或止之曰止曰行天道之自然應乎天而行此尚賢而止健大畜之道也 象曰天在山中大畜君子以多識前言徃行以畜其徳天在山中非謂山之可以畜天也所以發明大畜之義君子以多識前言徃行以畜其徳者互兑體為口為説言也互震體為足為動行也艮止于上有成終之義前言徃行也以此畜乾之徳所以貴乎識之多君子多乎哉不多也一以貫之而已

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