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欽定四庫全書
宋 易祓 撰
隨 兑 上 震 下 □ □ □ □ □ □
隨之成卦震動于兑説之下以説而動為隨之象考卦爻之義而後見隂陽之情陽以健而行故三陽爻皆得所隨初言交有功四言有孚在道五言孚于嘉吉以其有所隨而无所係也陰以承陽為順故三隂爻皆未免有所係二言係小子則有丈夫之失三言係丈夫則有小子之失上言拘係以窮而變以其有所係而後隨者也知隨之義時則不必其有係無係而惟在得所隨之正上下皆惟正之隨是以六爻無貶辭其隨道之至者歟
彖曰隨剛來而下柔動而説隨大亨貞无咎而天下隨時隨時之義大矣哉 王肅本作天下隨之又隨之時義大矣哉 隨之卦體自否而變以上之陽剛而來居于初是謂剛而下柔合上下二體論之是謂此動而彼説大亨貞者所以釋元亨利貞之義葢乾言四徳純一不雜隨言四徳而繼之以无咎則不能純乎乾之徳无咎而已所謂无咎者六爻之義有正有不正舍其不正而皆歸于正所以无咎故隨以義為主義以時為主此隨之時義所以為大也 象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息 震為雷兑為澤兑正秋也正秋之時雷乃收聲則息而入于澤中為蟄藏之始君子以之嚮晦入宴息隨時之義也
象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也 官守也渝變也初九當位何言乎變當隨之世諸爻皆以從五為正而五逺于初四非正應焉未可以隨當自守而已然震動之始不可拘于自守苟從于正則無惡于變故曰官有渝貞吉所謂貞吉者四雖非應而居相應之地且與二三互艮為門二三陰柔非所當隨惟四與五相孚而五能明其功出門而交有功是則因四而達于五也是謂從正而不失其所隨者也
象曰係小子弗兼與也 六二與九五為正應各當其位隨于五可也但二隂居陰位而柔之為道不利逺未免以近比者為係矣既係乎三之陰必失乎初之陽以喜而隨人者豈可以兼與乎葢陽為丈夫隂為小子是係小子必失丈夫也惟其居中得正終應乎五是以雖失而不至于凶咎也 六三係丈夫失小子隨有求得利居貞
六二之隂故言係小子則失初之丈夫三近于九四之陽故言係丈夫則失二之小子矣二猶隂柔中正而三則隂柔失位惟其在震體之上固巳離于二矣失二則志已舍下係四則有求有得所謂得者如初之以從正為貞故言利居貞以貞處之亦以從五為正如是而得無惡于求也 九四隨有□貞凶有孚在道以明何咎 象曰隨有□其義凶也有孚在道明功也 下三爻上隨而四居其前以陽剛乘之與五同徳在隨之義則為有□然而五君也四臣也下之隨乎上當使恩威出乎上則所□為得其正四近君為多懼之地若使人心隨已則有逼上之嫌雖以正處之其義亦凶然則如之何葢履天下之至危而成天下之大功惟以道事者能之修吾胸中之誠而無一毫私意之累所以有□者為吾君而□也吾何有焉此所以動容周旋皆與道俱且有功而君不疑五能明其功則君臣之間至誠相與有孚在道以明何咎此所以為无咎也
象曰孚于嘉吉位正中也 嘉者善也五言孚而不言隨者上無隨下之義也五與二相孚故曰孚于嘉先儒謂嘉耦曰配二五中正而應者□巳孚于嘉者亦惟善是從而已葢當隨之世五之所孚者雖止于二然好善優于天下而五爻皆得所隨使天下之人皆以善相孚此隨道之至盛者也 上六拘係之乃從維之王用亨于西山
左氏傳卜偃所言享字文公從其説謂古者享獻之享皆作亨此當讀亨為享 隨之上六隨之窮者也凡易之言窮者皆謂其當變若其未變則拘係之乃從維之然而人心之變有不可禦者若當變而善九五正位有王用享于西山之象葢兑之上體為西方或謂西山為周之岐山王為周之太王皆非其義易言王用者皆非有所指之耳王用以享則禮行于變通之後此隨道之所以為不窮也
艮 上 巽 下 □ □ □ □ □ □
蠱之成卦巽順于下而艮止乎上上下蠱弊為蠱之象蠱非一日之積也是以飭蠱之道貴乎剛柔之相濟初六幹父之蠱六五幹蠱用譽隂居陽位以柔而濟乎剛者也九二幹母之蠱上九不言蠱而言髙尚其事陽居隂位以剛而濟乎柔者也必不得已而去則寧過于剛而不可過于柔九三晦而无咎則過剛猶足以幹蠱六四以徃而見吝則過柔反以裕其蠱也必有二五之中徳而後剛柔相濟皆得其正君子之飭蠱亦必有道矣 蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日 彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川徃有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也 蠱自泰變以初九之剛而徃為上九以上六之柔而來為初六剛上而柔下以成艮巽之體巽順也艮止也下巽則不立上止則不為治生安安生媮而後蠧弊之端起此所以飭蠱者必有取乎元亨之義元亨者于元處亨也如噐雖蠧壊而其樸猶存取噐之樸而更新之是謂元亨蠱元亨而天下治葢取諸此考之卦體下乘巽木有利涉之象上為艮體有成終成始之義甲者旬之首先甲三日以謹其始後甲三日以圖其終始而終終而始天行也體天行以治蠱則蠱復于泰矣 象曰山下有風蠱君子以振民育徳 山在上而生養萬物育徳也風在下而鼔動萬物振民也育徳者長之使不窮振民者作之使不媮是二者皆治蠱之道也先振民後育徳者卦體之序有然也 初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉