加载中…
欽定四庫全書
宋 易祓 撰
同人 乾 上 離 下 □ □ □ □ □ □
同人成卦離下乾上乾天也離火也天道下濟火性炎上豈苟同耶卦以二五相應為同而初上無位不相係屬三四介乎上下而反有以為吾之間是以二雖以柔順為一卦之主同于宗而吝則其同益狹五雖以剛健為用二之主大師克相遇則同非自然之素暱于係應固未能大同于物惟其中正得位物莫能違是以三雖伏戎而不興四雖乘墉而弗克攻初上亦同于無所適莫之地此𩔖族辨物而非苟同于我者同人之道也 同人于野亨利渉大川利君子貞 彖曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人曰同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而應君子正也唯君子為能通天下之志 同人者親也六二以一隂得位得中而應乎乾以乾徳同乎人故命其卦曰同人至于同人之義則曰同人于野亨利涉大川利君子貞夫同人于野亨者曠逺之地所同者廣而亨也利涉大川者二互巽有乗木之象以濟難為利所以為乾行也利君子之貞者乾體在外離體在内是謂文明以健二五得位剛柔相濟是謂中正而應然五應二而三四間之未免有偏係之私以正處之乃君子大同之道故曰惟君子為能通天下之志蓋志出于正自然有以親乎人也而不必人之親乎我志同而道一此在人所以無不同也 象曰天與火同人君子以𩔖族辨物 天與火非同也而謂之同人者𩔖也凡天下之物紛然萬族以𩔖求之不苟于同而已韓退之論仁謂夷狄禽獸皆人烏可比而同之哉惟不以待禽獸者待人不以待夷狄者待中國繼之以篤近舉逺而後能盡一視同人之道此君子𩔖族辨物所以為不同之同者也
象曰出門同人又誰咎也 初以陽剛在下體之下而二以隂柔在上為門陽剛可以上行故爻言同人于門而象言出門同人出門而未離于門其同雖狹自是而徃上無係應不私所主是以无咎
象曰同人于宗吝道也 二為卦主而言同人于宗何也謂係于所應而已以一隂為衆陽所歸而乃暱于係應之私惟同乎五五與二中正而應固有同人之道然克敵而後相遇則未能大同于物亦吝道也 九三伏戎于莽升其髙陵三嵗不興 象曰伏戎于莽敵剛也三嵗不興安行也 三之敵剛者敵五也五與二中正相應而三以陽剛為間乗時竊發以求人之同已故言伏戎于莽葢三互巽為莽離為戈兵在乾下為伏戎近乾為髙陵以其象言之若足以敵五而阻二之應五然求同非義雖剛易撓安可行于世也三為乾數所以言三嵗不興也
象曰乗其墉義弗克也其吉則困而反則也 四以三為墉者保内而捍外也三有墉象而四乘于上亦欲據二以攻五然五與二中正相應其義甚直四豈能以非義干之哉故言弗克攻且四與三皆陽剛之才而三以剛居剛故自憊而不能興四以剛居柔故困而自反以循于則所以吉也 九五同人先號咷而後笑大師克相遇 象曰同人之先以中直也大師相遇言相克也五與二中正而應其心本同也三四以陽剛介乎其間伏戎乘墉以害我之同而二五始睽然同人之先五自以其中直理勝義壯不得不鋭于克敵以下通乎二故言先號咷而後笑大師克相遇葢二離體為戈兵五以乾剛用之為大師傳曰如二君故曰克方五與二之未相遇而至于用師未免號咷及大師克之而五與二相遇斯謂之笑若是者暱于係應其同固狹而夫子論其義則曰二人同心其利斷金謂能克去二陽之剛而後為同雖非大同于物亦同人之義也
象曰同人于郊志未得也 上九言同人于郊者郊在野内卦言同于野則亨爻言同于郊而象乃以為志未得者郊不如野之曠逺乃荒僻無與之地以此求同是以志未得行然而趨乎憂患之外所以无悔
離 上 乾 下 □ □ □ □ □ □ 孚 公 大有之成卦乾下離上卦以五陽用事而一隂為之主是謂大有矣夫一隂何以有衆陽之大哉大有之時上下之情必貴乎交初九在下無應雖以无交匪咎若九二言大車以載則大臣有以任天下之重九三言用亨于天子則牧伯有以承天子之寵九四言匪其彭則近臣有以知盛多之戒内外逺近交相修輔是以六五之主柔順在上自然有交如威如之吉至上九□天人之祐助而後足以騐交道之至此曰吉曰利曰无咎曰有攸往而六爻皆無悔吝之辭信乎上下應之所以為大有也
彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其徳剛健而文明應乎天而時行是以元亨 大有有其大者也六十四卦之中惟蠱卦升卦□卦大有則繫之曰元亨鼎有吉之辭升有勿恤南征之辭蠱有先甲三日後甲三日之辭而大有則無他辭獨以元亨繫之彖為之釋其義曰柔得尊位大中而上下應之曰大有然蠱升鼎之三卦亦以柔得尊位大中為主何以不獨言元亨之徳三卦下體皆巽無剛健之義故聖人各因卦義而示其戒惟大有二體乾以剛健在下離以文明在上而六五柔中之主得衆陽為之用至于上下皆以陽剛相應之是知剛不能用剛而以柔用剛者乃天道之常應乎天而時行是以元亨其諸異乎蠱升□三卦之元亨而獨能有其大者歟 象曰火在天上大有君子以遏惡□善順天休命夫天上有火者日也君子則體日無私照之義則當彰好惡以順天命故曰天命有徳天討有罪今不言討而言命者遏其惡則使之不至于罪□其善則使之益進于徳也此所以為天之休命而君子必順之也耳