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欽定四庫全書
宋 易祓 撰
坤 坤 上 坤 下 □□□□□□ 含 坤柔也不徒柔而已考之説卦其象不一故六爻之義聖人皆以臣道推之臣道主乎柔中而惡乎不中故初戒為履霜四戒乎括囊以其在各卦之下而未得其中者也三戒乎含章上戒乎龍戰以其在各卦之上而已過乎中者也惟二為直方五為黄裳雖位有上下不同以其在各卦之中而皆柔中之位所以為臣道之善然臣道貴乎中不可過於柔變通不窮此用六所以為坤之利也 坤元亨利牝馬之貞君子有攸徃先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉 坤之元亨利貞與乾之元亨利貞同而貞之上加牝馬二字者坤以順為正也順乎乾而健行者也説卦乾為馬坤為牛惟其順而健行故卦辭不取坤之牛而取乾之馬然其體健而至順故不得同乎乾之馬而謂之牝馬也□言柔順利貞而以牝馬地𩔖居其先利牝馬之貞者也此不言所利惟乾而已餘皆見□義 □曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合无疆含□光大品物咸亨牝馬地𩔖行地无疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與𩔖行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地无疆 坤以地而言亦猶乾以天而言也天以積氣始乎物氣則無方之可擬故謂之大地以積形生乎物形則有方之可擬故謂之至至哉坤元萬物資生者乃乾元資始之所發見順承乎天而已矣是以厚德載物與天之无疆合徳而後有含□光大之美蓋含以□言光以大言則乾之品物流形至此而亨此坤以元亨而佐乾以六陽之月者也若六隂之月亦乾道變化而後坤隂得以用事故曰牝馬地類行地无疆柔順利貞言利貞則乾陽實行乎其間已夫陽者君子之道故以君子有攸徃發明下句利貞之義曰先迷後得主利言利在得主而不利為主為主者先乎陽則迷而失道得主者後乎陽則順而得常此以從乾為主所以利也曰西南得朋東北喪朋安貞之吉言當貞于隂方不當貞于陽方貞于隂方則西南得朋同𩔖是從貞于陽方則東北喪朋乃為有終以從陽為慶安貞之吉應地无疆者也三无疆字異意夫具天地人之功用生生不窮坤元之至者哉
坤地也地一而已故不取重象而言地勢君子厚徳載物亦以法地勢之厚所謂勢者雖非重象而已有重意乃所以見坤徳之為無所不載也
象曰履霜堅氷隂始凝也馴致其道至堅氷也魏志韓芝表易傳曰初六履霜隂始凝也又郭京舉正今本象曰履霜下多堅氷二字 六老隂也八少隂也老變而少不變易以變為用故隂爻不用八而用六六居卦下為姤建午之月一隂始生斯謂之初初雖未至于氷霜及乎履霜而為氷有消陽之漸正所以寓扶陽抑隂之意夫隂陽天地之道也為晝夜為寒暑皆消息徃來之常而聖人亦何所容心于抑□哉蓋易于君子小人未嘗不深其辨陽者君子之道隂者小人之道小人易進如氷霜有馴致之理宜聖人所以惓惓致戒于坤之初六也
象曰六二之動直以方也不習无不利地道光也禮記深衣直方下无大字鄭厚存古亦曰大字疑衍文六爻自履霜至□黄皆叶音象文言皆無此字或曰大字别自為句 坤以六二為中正亦猶乾以九五為中正君徳備于乾之九五故先言大而後至于聖臣徳備于坤之六二故先言直方而後至于大大者陽也何以言于坤之六二坤隂物也六二純乎隂也隂極而變故象不言大而言動惟其動也從陽而大何待於習夫積習温習服習皆非自然之義自然而大故曰不習无不利地道光也光亦大之發見如此 六三含章可貞或從王事无成有終 象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也三以隂居陽而謂之章亦猶五以隂居陽而謂之文皆隂陽相比而為之者然六五中位故有文在其中之美六三位不中正非任時之責故欲其含章不露可以守貞而已待時而發則其知之光大固足以從王事惟其體猶在下未可必進故或之也或之者居下承上從事可也代君而不敢成事故曰無成成功而不敢自居故曰有終
象曰括囊无咎慎不害也 以六居四在坤體正大臣之任而隂柔不中又在重隂之間將安所為乎以人事言之象為括囊耳夫囊者所以盛物之具今乃括結其囊口以喻人之緘黙非特无咎也亦且无譽譽者咎之招也无咎所以无譽也至无咎无譽豈大臣之事乎行之以謹能不害而已也
象曰黄裳元吉文在中也 坤之六爻以臣道五與二一也黄者地之正色裳者服之下飾以臣道而言惟二足以當之若言于六五則中而非正矣上而非下矣何取黄裳之象乎蓋隂居陽位隂陽相比而成文古之人臣如伊尹周公文在其中美暢于外雖居坤位之六五而不外乎六二之德是以二為臣位之正則所處為甚易五為臣位之極所處為甚難贊六五以黄裳則於甚難之中而能盡為臣之道所以大善而吉也 上六龍戰于野其血□黄
上六坤隂之極也夏之十月六隂為坤正屬上六一爻何以有龍之象乎蓋八卦分屬十二月每卦各得四十五日有竒乾西北之方乃戍亥之交以卦位言之則十月為乾以卦義言之則十月為坤是十月之初坤方臨亥而乾已位乎西北隂陽相薄以乾為主是謂龍戰夫龍戰于野者謂坤土在外為野其血□黄者謂天地色雜為□黄當是之時隂陽俱受傷係之以龍則陽道常伸説卦言戰乎乾勞乎坎則知坤隂不得以用事剥窮則繼之以復者此隂極陽生之理也