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欽定四庫全書
宋 易祓 撰
乾 乾 上 乾 下 □□□□□□亢 飛 躍 見 潛 此伏羲所畫八卦重之為六十四周易以乾為首乾剛也不徒剛而已考之説卦其象不一故六爻之義皆以君道推之君道主乎剛中而以不中為戒初欲其勿用四疑其或躍以其在卦下而未得乎中三欲其惕厲上憂其亢悔以其在卦上而已過乎中惟二為見龍五為飛龍雖位有上下不同以其在卦中而皆剛中之位所以為君道之善然君道貴乎中不可過於剛變通不窮此用九所以為乾之吉也
此卦辭也舊説文王所作自坤以下諸卦同乾純乎四徳者也坤言四徳而列牝馬於元亨利貞之間以順承乾已非乾徳之純而聖人設卦乃復係之于屯隨臨革无妄五卦者蓋四徳無所不寓而其用散見於萬物程子易傳曰元者萬物之始亨者萬物之長利者萬物之遂貞者萬物之成即是理而推之五卦之辭固與乾同然乾言四徳純一不雜五卦雖係以徳而下皆有戒之之辭夫子釋之謂諸卦之才不足以言元故以大訓之或云大亨貞或云大亨以正而皆不能純乎乾之徳此乾之所以為大而無侔也
此以下爻辭也舊説周公所作自坤以下諸卦同九老陽也七少陽也少常老變易以變為用故乾爻不用七而用九以九為龍者龍陽物也乾純乎陽者也凢爻在卦下者皆謂之初今初之一陽起自黄鍾之宫乃雷在地中復之時陽氣至㣲象為濳龍以人事言之故曰勿用勿用者非不可用含蓄未試以養其全徳者也
二居地位之上已出于濳其象為見龍在田在田之時君徳未顯而爻言利見大人者乾爻不取臣位二與五皆為君徳必至於五而後大人之徳備則二之大人亦龍徳之正中宜為天下之所利見者也 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 九三六龍之一其不言龍何也三過乎二之中以九居之為重剛重剛不中乃至危之地一或不謹咎必隨至聖人作易謂三為人位之正故以人事為戒所以易龍之戒而係之以乾以其在上乾下乾之間是謂終日乾乾終日朝而夕也猶且惕若所以言厲厲者知危而懼是以无咎大傳曰无咎者善補過也九三有之
九四已離下體故謂之躍猶在上體之下故謂之在淵淵卑于田二言在田則四當躍而上行今反謂之在淵者淵乃龍之所宅非在田之比在田不能變而在淵有可變之道故或之或之者疑而未定之辭文言謂之進徳修業欲及時時可以進則在淵有或躍之理進无咎也
九五乾之主也以天徳居中正之位是謂飛龍在天與二之見龍在田其位不同而皆言利見大人何邪或謂以二見五以五見二非也文言所謂善世而不伐則天下利見乎二又謂聖人作而萬物睹則天下利見乎五五與二果何以異觀乎在二則中而未正謂之大在五則中正居上謂之大而能化所處不同故也
乾之一陽始於子卦氣為復自子至已正屬上九卦氣為乾乾之六陽至上而極其義為亢故曰亢龍龍何有于亢哉時或亢而徳不窮故稱龍焉龍為陽物極則能變必無致亢之理爻辭不言吝而言有悔者大傳於悔吝皆稱小疵然吝必至于凶悔猶可以趨于吉此乾之所以貴于用九也
首上也用者不宜用者也易本以乾之上九剛過為亢亢則必變故六爻之外□以用九取譬龍无首為義而春秋傳載乾之坤亦曰見羣龍无首是知陽爻之變皆用九而于乾之羣龍无首發其例然則説卦何以言為首曰為首者乾剛之本體也无首者剛變而從柔也此用九所以吉 □曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乗六龍以御天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧 此夫子所作之□辭與卦下之辭通謂之□自乾以下諸卦同 大哉乾元者乾陽物也易以陽為大故曰大哉先以大哉歎美乾之元然後發明四者之徳萬物資始乃統天者所以釋乾之元也雲行雨施品物流形者所以釋乾之亨也今考四時之序元者一陽生於建子之月卦氣為復故謂之始亨者六陽成于建已之月卦氣為乾故謂之終由始而終其間歴臨泰大壯夬皆六陽之位陽以大為體明為用大明終始則六陽之位以時而成當是之時乾乗六龍以御天所以成元亨之功用至一隂生于建午之月變乾之初爻為姤是為乾道之變化歴遯否觀剥是謂變而能化變有利之理化有貞之理此皆功用斂藏之實是以曲成萬物各正性命保合太和故總而名之曰為利貞曰利曰貞固屬乎六隂之月而必言乾道變化者乾陽用事常主嵗功隂則時出而佐之是以五隂剥陽之時卦位之乾已先臨乎西北又至建亥之月遇坤而戰戰乎乾而勞乎坎則一陽復生而為元萬物隨元而出焉是為四徳之首首出庶物萬國咸寧者言域中之大事事物物各得其所此乾元所以始終而不窮也