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魏文帝受禪，欲以楊彪為太尉，彪辭曰：「彪備漢三公，耄年被病，豈可贊惟新之朝？」乃授光祿大夫。相國華歆以形色忤旨，徙為司徒而不進爵。帝久不懌，以問尚書令陳群曰：「我應天受禪，相國及公獨不怡，何也？」群對曰：「臣與相國，曾臣漢朝，心雖悅喜，猶義形於色。」夫曹氏篡漢，忠臣義士之所宜痛心疾首，縱力不能討，忍復仕其朝為公卿乎？歆、群為一世之賢，所立不過如是。彪遜詞以免禍，亦不敢一言及曹氏之所以得。蓋自黨錮禍起，天下賢士大夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆盡，故所存者如是而已。士風不競，悲夫！章惇、蔡京為政，欲殄滅元祐善類，正士禁錮者三十年，以致靖康之禍，其不為歆、群者幾希矣！
趙談常害袁盎，盎兄子種曰：「君與鬥，廷辱之，使其毀不用。」文帝出，談參乘，盎前曰：「天子所與共六尺輿者，皆天下豪英，陛下奈何與刀鋸餘人載？」上笑下談，談泣下車。溫嶠將去王敦，而懼錢鳳為之奸謀，因敦餞別，嶠起行酒至鳳，擊鳳幘墜，作色曰：「錢鳳何人，溫太真行酒而敢不飲！」及發後，鳳入說敦曰：「嶠於朝廷甚密，未必可信。」敦曰：「太真昨醉，小加聲色，豈得以此便相讒貳。」由是鳳謀不行。二者之智如此。
《漢書·爰盎傳》：「南方卑濕，君能日飲亡何。」顏師古註云：「無何，言更無餘事。」而《史記·盎傳》作「日飲毋苛」，蓋言南方不宜多飲耳。今人多用「亡何」字。
爰盎真小人，每事皆借公言而報私怨，初非盡忠一意為君上者也。嘗為呂祿舍人，故怨周勃。文帝禮下勃，何豫盎事，乃有「非社稷臣」之語，謂勃不能爭呂氏之事，適會成功耳。致文帝有輕勃心，既免使就國，遂有廷尉之難。嘗謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。為趙談所害，故沮止其參乘。素不好晁錯，故因吳反事請誅之。蓋盎本安陵群盜，宜其忮心忍戾如此，死於刺客，非不幸也。
唐銓選擇人之法有四：一曰身，謂體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優長。凡試判登科謂之入等，甚拙者謂之藍縷，選未滿而試文三篇謂之宏辭，試判三條謂之拔萃。中者即授官。既以書為藝，故唐人無不工楷法，以判為貴，故無不習熟，而判語必駢儷，今所傳《龍筋鳳髓判》及《白樂天集甲乙判》是也。自朝廷至縣邑，莫不皆然，非讀書善文不可也。宰臣每啟擬一事，亦必偶數十語，今鄭畋敕語、堂判猶存。世俗喜道瑣細遺事，參以滑稽，目為花判，其實乃如此，非若今人握筆據案，只署一字亦可。國初尚有唐余波，久而革去之。但體貌豐偉，用以取人，未為至論。
三代彜器，其存至今者，人皆寶為奇玩。然自春秋以來，固重之矣。經傳所記，取郜大鼎於宋，魯以吳壽夢之鼎賄荀偃，晉賜子產莒之二方鼎，齊賂晉以紀甗、玉磬，徐賂齊以甲父之鼎，鄭賂晉以襄鐘，衛欲以文之舒鼎、定之鞶鑒納魯侯，樂毅為燕破齊，祭器設於寧臺，大呂陳於元英，故鼎反乎磨室是已。
物以希見為珍，不必異種也。長安唐昌觀玉蕊，乃今玚花，又名米囊，黃魯直易為山礬者。潤州鶴林寺杜鵑，乃今映山紅，又名紅躑躅者。二花在江東彌山亙野，殆與榛莽相似。而唐昌所產，至於神女下遊，折花而去，以踐玉峰之期，鶴林之花，至以為外國僧缽盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，終歸閬苑。是不特土俗罕見，雖神仙亦不識也。王建宮詞云：「太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。」其重如此，蓋宮禁中亦鮮云。
唐開元中，封孔子為文宣王，顏子為兗公，閔子至子夏為侯，群弟子為伯。本朝祥符中，進封公為國公，侯為郡公，伯為侯。紹興二十五年，太上皇帝御製贊七十五首，而有司但具唐爵，故宸翰所標，皆用開元國邑，其失於考據如此，今當請而正之可也。紹興末，胡馬飲江，既而自斃，詔加封馬當、采石、金山三水府。太常寺按籍，系四字王，當加至六字。及降告命至其處，廟令以舊告來，則已八字矣。逐郡為繳回新命，而別易二美名以寵之。禮寺之失職類此。方完顏亮據淮上，予從樞密行府於建康，嘗致禱大江，能令虜不得渡者，當奏冊為帝。洎事定，朝廷許如約。朱丞相漢章曰：「四瀆當一體，獨帝江神，禮乎？」予曰：「懲勸之道，人神一也。彼洪河長淮，受國家祭祀血食，不為不久，當胡騎之來，如行枕席，唯大江滔滔天險，坐遏巨敵之沖，使其百萬束手倒戈而退，此其靈德陰功，於河、淮何如？自五嶽進冊之後，今蔣廟、陳果仁祠亦稱之，江神之帝，於是為不忝矣。」朱公終以為不可，亦僅改兩字。吁，可惜哉！