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諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行，一出於誠，生於亂世，躬耕壟畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜，終身不易。二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信於主，故玄德臨終，至云「嗣子不才，君可自取。」後主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。下有以見信於人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。後主左右奸辟側佞，充塞於中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鐘會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會於潼關，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺而東直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之眾，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈復翳行竊步，事一旦之譎以規咸陽哉！司馬懿年長於公四歲，懿存而公死，才五十四耳，天不祚漢，非人力也。「霸氣西南歇，雄圖歷數屯。」杜詩盡之矣。
「石駘仲卒，有庶子六人，卜所以為後者，曰：『沐浴佩玉則兆。』五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：『孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？』不沐浴佩玉。」此《檀弓》之文也，今之為文者不然，必曰「沐浴佩玉則兆，五人者如之，祁子獨不可，曰：『孰有執親之喪若此者乎？』」似亦足以盡其事，然古意衰矣。
後山陳無己著《談叢》六卷，高簡有筆力，然所載國朝事，失於不考究，多爽其實，漫析數端於此。其一云：「呂許公惡韓、富、范三公，欲廢之而不能，及西軍罷，盡用三公及宋莒公、夏英公於二府，皆其仇也。呂既老，大事猶問，遂請出大臣行三邊，既建議，乃數出道者院宿，范公奉使陜西，宿此院，相見云云。」案呂公罷相，詔有同議大事之旨，公辭，乃慶曆三年三月，至九月致仕矣。四年七月，富、范始奉使，又三公入二府時，莒公自在外，英公拜樞密使而中輟，後二年莒方復入，安有五人同時之事？
其二云：「杜正獻、丁文簡為河東宣撫，任布之子上書歷詆執政，至雲至於臣父，亦出遭逢，謂其非德選也。杜戲丁曰：『賢郎亦要牢籠。』丁深銜之。其後二公同在政府，蘇子美進奏事作，杜避嫌不預，丁論以深文，子美坐廢為民，杜亦罷去。一言之謔，貽禍如此。」案杜公以執政使河東時，丁以學士為副，慶曆四年十一月進奏獄起，杜在相位，五年正月罷，至五月，丁公方從翰林參知政事，安有深文論子美之說？且杜公重厚，當無以人父子為謔之理，丁公長者也，肯追仇一言陷賢士大夫哉？
其三云：「張乖崖自成都召為參知政事，既至而腦疽作，求補外，乃知杭州而疾愈。上使中人往伺之，言且將召也，丁晉公以白金賂使者，還言如故，乃不召。」案張兩知成都，其初還朝為戶部使、中丞，始知杭州，是時，丁方在侍從，其後自蜀知升州，丁為三司使。豈有如前所書之事。
其四云：「乖崖在陳，聞晉公逐萊公，知禍必及己，乃延三大戶與之博，出彩骰子勝其一坐，乃買田宅為歸計以自汙，晉公聞之，亦不害也。」案張公以祥符六年知陳州，八年卒，後五年當天禧四年，寇公方罷相，旋坐貶，豈有所謂乖崖自汙之事。
茲四者所系不細，乃誕漫如此。蓋前輩不家藏國史，好事者肆意飾說為美聽，疑若可信，故誤人紀述。後山之書，必傳於後世，懼詒千載之惑，予是以辯之。
東坡作《石砮記》云：「《禹貢》荊州貢礪、砥、砮、丹及箘、簵、楛，梁州貢砮、磬。至春秋時，隼集於陳廷，楛矢貫之，石砮長尺有咫，問於孔子，孔子不近取之荊、梁，而遠取之肅慎，則荊、梁之不貢此久矣。顏師古曰：『楛木堪為笴，今豳以北皆用之。』以此考之，用楛為矢，至唐猶然，而用石為砮，則自春秋以來莫識矣。」案《晉書·挹婁傳》：「有石砮、楛矢，國有山出石，其利入鐵。周武王時，獻其矢、砮。魏景元末亦來貢。晉元帝中興，又貢石砮。後通貢於石虎，虎以誇李壽者也。《唐書·黑水靺鞨傳》：其矢，石鏃長二寸。蓋楛遺法，然則東坡所謂春秋以來莫識，恐不考耳。予家有一砮，正長二寸，豈黑水物乎？
陶淵明高簡閑靖，為晉、宋第一輩人。語其饑則簞瓢屢空，瓶無儲粟；其寒則短褐穿結，絺绤冬陳；其居則環堵蕭然，風日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其《與子儼等疏》云：「恨室無萊婦，抱茲苦心。汝等雖曰同生，當思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財無猜，佗人尚爾，況同父之人哉！」然則猶有庶子也。《責子》詩云：「雍、端年十三。」此兩人必異母爾。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：「吾常得醉於酒足矣。」妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。其自敘亦云：「公田之利，足以為酒，故便求之。」猶望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十餘日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！