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成都有漢《蜀郡太守何君造尊楗閣碑》，其末云：「建武中元二年六月。」案《范史》本紀，建武止三十一年，次年改為中元，直書為中元元年。觀此所刻，乃是雖別為中元，猶冠以建武，如文、景帝中元、後元之類也。又《祭祀志》載封禪後赦天下詔，明言云：「以建武三十二年為建武中元元年。」《東夷倭國傳》云：「建武中元二年，來奉貢。」援據甚明。而宋莒公作《紀年通譜》乃云：「紀、志所載不同，必傳寫脫誤。」學者失於精審，以意刪去，殆亦不深考耳。
韓莊敏家一銅斗，銘云：「新始建國天鳳上戊六年」。又紹興中郭金州得一鉦，銘云：「新始建國地皇上戊二年」。案王莽「始建國」之後改「天鳳」，又改「地皇」，茲二器各冠以始元者，自莽之制如此，亦猶其改易郡名不常，每下詔猶系其故名之類耳，不可用中元為比也。
紹興中，王浚明以右奉直大夫直秘閣，乞磨勘，吏部擬朝議大夫，時相以為既帶職，則朝議、奉直為一等，遂超轉中奉。其後曾慥踵之。紹興末，向伯奮亦用此，繼而續觱復然。後省有言，不應驀三級，自是但得朝議。予按故事，官制未行時，前行郎中遷少卿，有出身，得太常，無出身，司農。繼轉光祿，即今奉直、朝議也。自少卿遷大卿、監，有出身，得光祿卿，無出身，歷司農卿、少府監、衛尉卿，然後至光祿。若帶職，則自少農以上徑得光卿不涉余級，至有超五資者。然則浚明等不為過，蓋昔日職名不輕與人，故恩典亦異。又自承務郎至奉議詞人，但三轉，而帶職者乃與余人同作六階不小異，乃有司之失也。
上下四方不可窮竟，正雖莊、列、釋氏之寓言，曼衍不能說也。《列子》：「商湯問於夏革曰：『上下八方有極盡乎？』革曰：『不知也。』湯固問，革曰：『無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡，無極復無無極，無盡復無無盡，朕是以知其無極無盡也，而不知其有極有盡也，焉知天地之表，不有大天地者乎？』」《大集經》：「『風住何處？』曰：『風住虛空。』又問：『虛空為何所住？』答言：『虛空住於至處。』又問：『至處復何所住？』答言：『至處何所住者，不可宣說，何以故？遠離一切諸處所故，一切處所所不攝故，非數非稱不可量故，是故至處無有住處。』」二家之說如是而已。
趙廣漢之死由魏相，韓延壽之死由蕭望之。魏、蕭賢公卿也，忍以其私陷二材臣於死地乎？楊惲坐語言怨望，而廷尉當以為大逆不道。以其時考之，乃於定國也。史稱定國為廷尉，民自以不冤，豈其然乎？宣帝治尚嚴，而三人者，又從而輔翼之，為可恨也！
姓氏所出，後世茫不可考，不過證以史傳，然要為難曉。自姚、虞、唐、杜、姜、田、范、劉之外，餘蓋紛然雜出。且以《左傳》言之：申氏出於四嶽，周有申伯，然鄭又有申侯，楚有申舟，又有申公巫臣，魯有申繻、申棖，晉有申書，齊有申鮮虞。賈氏姬姓之國，以國氏，然晉有賈華，又狐射姑亦曰賈季，齊有賈舉。黃氏嬴姓之國，然金天氏之後，又有沈、姒、蓐、黃之黃，晉有黃淵。孔氏出於商，孔子其後也。然衛有孔達，宋有孔父，鄭有孔叔，陳有孔寧，齊有孔虺，而鄭子孔之孫又為孔張。高氏出於齊，然子尾之後又為高強，鄭有高克，宋有高哀。國氏亦出於齊，然邢有國子，鄭子國之孫又為國參。晉有慶鄭，齊有慶克，陳有慶虎。衛有石厝，齊有石之紛如，鄭有石，周有石尚，宋有石彄。晉有陽處父，楚有陽丐，魯有陽虎。孫氏出於衛，而楚有叔敖，齊有孫書，吳有孫武。郭氏出於虢，而晉有郭偃，齊有郭最，又有所謂郭公者。千載之下，遙遙世祚，將安所質究乎？
聖人不畏多難而畏無難，故曰：「惟有道之主能持勝。」使秦不並六國，二世未亡。隋不一天下服四夷，煬帝不亡。符堅不平涼取蜀，滅燕剪代，則無肥水之役。唐莊宗不滅梁下蜀，則無嗣源之禍。李景不取閩並楚，則無淮南之失。
毛公解《衛詩·淇奧》，分綠竹為二物，曰：「綠，王芻也。竹，萹竹也。」《韓詩》：竹字作□，音徒沃反，亦以為萹築。郭璞云：「王芻，今呼白腳莎，即泬蓐豆也。萹竹似小藜，赤莖節，好生道旁，可食。」又云：「有草似竹，高五六尺，淇水側人謂之菉竹。」案此諸說，皆北人不見竹之語耳。《漢書》：「下淇園之竹以為楗。」寇恂為河內太守，伐淇園竹為矢百餘萬。《衛詩》又有「藋藋竹竿，以釣於淇」之句，所謂綠竹，豈不明甚，若白腳莎、泬豆，安得云猗猗青青哉？