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熙寧初，王宣徽之子名正甫字茂直，監西京糧料院，一日約康節先公，同吳處厚、王平甫會飯，康節辭以疾。明日，茂直來，康節謂曰：「某之辭會有以，姑聽之。吳處厚者好議論，平甫者，介甫之弟。介甫方執政行新法，處厚每譏刺之，平甫雖不甚主其兄，若人面罵之，則亦不堪矣，此某所以辭會也。」茂直笑曰：「先生料事之審如此。昨處厚席間毀介甫，平甫作色，欲列其事於府，某解之甚苦，乃已。」嗚呼！康節以道德尊一代，平居出處一飲食之間，其愼如此，爲子孫者當念之。
熙寧中，洛陽以道德爲朝廷尊禮者，大臣曰富韓公，侍從曰司馬溫公、呂申公，士大夫位卿監，以清德早退者十餘人，好學樂善有行義者幾二十人。康節先公隱居謝聘皆相從，忠厚之風聞於天下。里中後生皆知畏廉恥，欲行一事，必曰：「無爲不善，恐司馬端明知、邵先生知。」嗚呼！盛哉！
康節先公嘉祐中朝廷以遺逸命官，辭之不從。河南尹遣官就第送告敕朝章，康節服以謝，卽褐衣如初。至熙寧初，再命官，三辭，又不從，再以朝章謝，且曰：「吾不復仕矣。」始爲隱者之服，烏帽縚褐，見卿相不易也。司馬溫公依《禮記》作深衣、冠簪、幅巾、縉帶。每出，朝服乘馬，用皮匣貯深衣隨其後，入獨樂園則衣之。常謂康節曰：「先生可衣此乎？」康節曰：「某爲今人，當服今時之衣。」溫公歎其言合理。
富公未第時，家於水北上陽門外，讀書於水南天宮寺三學院。院有行者名宗顥，嘗給事公左右。及公作相，顥已爲僧，用公奏，賜紫方袍，號寶月大師。公致政，築大第於至德坊，與天宮寺相邇。公以病謝客，宗顥來或不得前，則直入道堂，見公曰：「相公頗憶院中讀書時否？」公每爲之笑。時節送遺甚厚。康節先公自共城遷洛，未爲人所知也，宗顥獨館焉，可見宗顥非俗僧也。康節登其院閣，嘗作《洛陽懷古賦》曰： 「洛陽之爲都也，地居天地之中，有中天之王氣在焉。予家此始半歲，會秋乘雨霽，與殿院劉君玉登天宮寺三學閣，洛之風景，因得周覽。惜其百代興廢以來，天子雖都之，而多不得其久居也，故有懷古之感，以通諷誦，君玉好賦，請以賦言之。
秋雨霽，日色清。萬景出，秋益明。何幽懷之能快，唯高閣之可憑。天之空廓，風之輕冷，覽三川之形勝，感千古之廢興。乃眷西北，物華之妍，雲情物態，—氣茫然。擁樓閣以高下，煥金碧之光鮮。當地勢之拱處，有王居之在焉。惜乎天子居東都，此邦若諸夏，不會要於方來，不號令於天下。聲明文物，不此而出；道德仁義，不此而化。宮殿森列，鞠而爲茂草；園圃棊布，荒而爲平野。鸞輿曾不到者三十餘年，使人依然而歎曰：「虛有都之名也。」噫！夏王之治水也，四海之內，列壤惟九，而居中者，實曰豫州，荊河之北，此為上流。周公之卜宅也，率土之濱，進國爲萬，而居中者，實曰洛陽。瀍澗之側，此唯舊都。迄於今二千年之有餘，因興替之不定，故靡常其厥居。我所以作賦者，閱古今變易之時，述興亡異同之迹，追既失之君王，存後來之國家也。昔大昊始法，二帝成之；三王全法，參用適宜。伊六聖之經理，實萬世之宗師。我乃謂治民之道，於是乎大盡矣。逮夫五霸抗軌，七雄駕威，漢之興，乘秦之弊，曹之擅，幸漢之衰，始鼎立而治，終豆分而隳。晉中原之失守，宋江左之畫畿，或走齊而驛魏，或道陳而經隋。自元魏廓河南之土，植六朝之風物，李唐蟠關中之腹，孕五代之亂離，其間或道勝而得民，或兵強而懾下，或虎吞而龍噬，或雞狂而犬詐，或創業於艱難，或守成於逸暇，或覆餗而終焉，或包桑而振者。故得陳其六事，雖善惡不同，其成敗一也。
其一曰：大哉！德之為大也，能潤天下，必先行之於身，然後化之於人。化也者，效之也，自人而效我者也。所以不嚴而治，不爲而成，不言而信，不令而行。順天下之性命，育天下之生靈。其帝者之所爲乎？
其二日：至哉！政之爲大也，能公天下，必先行之於身，然後教之於人。教也者，正之也，自我而正人者也。所以有嚴而治，有爲而成，有言而信，有令而行。拔天下之疾苦，遂天下之生靈。其王者之所爲乎？
其三日：壯哉！力之爲大也，能致天下，必先豐府庫，峙倉箱．銳鋒鏑，峻金湯。嚴法令於烈火，肅兵刑於秋霜，竦民聽於上下，慴夷心於外荒。其霸者之所爲乎？
其四曰：時若傷之於隨，失之於寬，始則廢事，久而生姦，既利不能勝害，故冗得以疾賢，是必薄其賦斂，欲民不困而民愈困；省其刑罰，欲民不殘而民愈殘，葢致之之道失其本矣。
其五曰：時若任之以明，專之以察，始則烈烈，終焉闕闕，既上下以交虐，乃恩信之見奪，是以峻其刑罰，欲民不犯而民愈犯，厚其賦斂，欲國不竭而國愈竭，葢致之之道失其末矣。
其六曰：水旱爲沴，年歲耗虛，此天地之常理，雖聖人不能無，葢有備而無患。不得中者，加以寬猛失政，重輕逸權，不有水旱兵革而民已困，而況有水旱兵革者焉？所謂本末交失，不亡何待。