加载中…
熙寧中，有一道人，無目，以錢置手掌中，卽知正背年號，人皆異之。康節先公問曰：「以錢置爾之足，亦能知之乎？」道人答曰：「此吾師之言也。」愧謝而去。
伯溫少時，因讀《文中子》至「使諸葛武侯無死，禮樂其有興乎？」因著論，以謂：「武侯，霸者之佐，恐於禮樂未能興也。」康節先公見之，怒曰：「汝如武侯，猶不可妄論，況萬萬相遠乎！以武侯之賢，安知不能興禮樂也？後生輒議先賢，亦不韙矣！」伯溫自此於先達不敢妄論。
伯溫上世范陽，以中直篤實，讀書謹禮爲家法。大父伊川丈人尤質直，平生不妄笑語，年七十有九，以治平四年正月初一日捐館。初無疾，不食飲水者累日，除夜，康節先公以下侍立左右，伯溫方七歲，大父鐘愛之，亦立其傍，大父曰：「吾及新年往矣。」康節先公以下皆掩泣，大父止之曰：「吾兒以布衣名動朝廷，子孫皆力學孝謹，吾瞑目無憾，何用哭？」大父平日喜用大杯飲酒，謂康節先公曰：「酌酒與爾別？」康節同叔父滿酌大杯以獻，大父一舉而盡，再酌，飲及半，氣息微矣，謂康節日：「吾平生不害物，不妄言，自度無罪。卽死，當以肉祭，勿做佛事亂吾教，無令吾死婦人之手。汝兄弟候吾就小殮，方令家之人哭，勿叫號，俾我失路。」康節先公泣涕以從。康節謀葬大父，與程正叔先生同卜地於伊川神陰原。不盡用葬書，大抵以五音擇地，以昭穆序葬，陰陽拘忌之說，皆所不信。以是年十月初三日葬，開棺，大父顏貌如生，伯溫尚記之。熙寧十年夏，康節先生感微疾，氣日益耗，神日益明，笑謂司馬溫公曰：「某欲觀化一巡，如何？」溫公曰：「先生未應至此。」康節先生曰：「死生常事耳。」張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：「先生論命否？當推之。」康節先公曰：「若天命則知之，世俗所謂命則不知也。」橫渠曰：「先生知天命矣，某尚何言。」程伊川曰：「先生至此，它人無以爲力，願自主張。」康節先公曰：「平生學道，豈不知此？然亦無可主張。」時康節正寢，諸公議後事於外，有欲葬近洛城者，康節先公已知，呼伯溫入曰：「諸公欲以近城地葬我，不可，當從伊川先塋耳。」七月初四日，大書詩一章曰：「生於太平世，長於太平世，死於太平世。客問年幾何？六十有七歲，俯仰天地間，浩然獨無愧。」以是夜五更捐館，其治命如大父，伯溫不敢違。先是康節先公每展伊川大父墓，至中途上官店，必過信孝傑殿丞家。孝傑從康節先公最早，孝傑死，有八子，康節先公遇之如子姪，每過之，則迎拜侍立左右甚恭。康節先公捐館之年，寒食過之，謂諸子曰：「吾再經此，與今日異矣。」諸子不敢問。至葬，喪車及上官店，諸子泣奠言之，以爲異。張景觀，字臨之，學行甚高，康節先公喜之，將赴涪州武龍尉，告別，康節先公泣數行下，謂曰：「吾不見子之歸矣。」張峋，字子堅，康節先公於門弟子中謂可與語道者，赴調京師，康節先公愀然色變曰：「吾老矣，不復相見也。」皆是年之春也。鳴呼！康節先公所以預知者，何止此哉！伯溫不肖，不能有所述也，惟修身，俟死下從九原耳。尚追憶其遺言，以示子孫。
康節先公與呂微仲丞相不相接，先公與橫渠先生張子厚同以熙寧十年丁巳捐館。今微仲文集中有《和母同州丁巳吟》云：「行高名並美，命否數皆殂。嗟爾百君子，賢哉二丈夫。毋方敦薄俗，誰復距虛無？望道咸瞠若，脩梁遽壞乎？密章燔漢綬，環絰泣秦儒。賴有諸良友，能令紹不孤。」爲先公與子厚作也。葢河南府以先公訃聞，詔贈著作郎，謚康節。子厚自秘閣，病免西歸，及長安以歿，門人衰服挽車，葬橫渠云。伯溫獲見公，每語先公，則悵然有不可及之歎，後伯溫初仕長子縣尉，公入相元祐，改西京國學教授，未久，公罷政。嗚呼！亦所以爲不孤之惠歟？
康節先公居洛，凡交遊，年長者拜之，年等者與之爲朋友，年少者以子弟待之，未嘗少異於人，故得人之歡心。每歲春二月出，四月天漸熱卽止，八月出，十一月天漸寒即止，故有詩云：「時有四不出，會有四不赴。」每出，人皆倒屣迎致，雖兒童奴隸皆知尊奉。每到一家，子弟家人爭具酒饌，問其所欲，不復呼姓，但名曰：「吾家先生至也。」雖閨門骨肉間事，有未決者，亦求教，康節先公以至誠爲之開論，莫不悅服。十餘家如康節先公所居安樂窩起屋，以待其來，謂之「行窩」，故康節先公沒，鄉人挽詩，有云：「春風秋月嬉遊處，冷落行窩十二家。」洛陽風俗之美如此。康節先公過士友家，晝枕，見其枕屏畫小兒迷藏，以詩題其上云：「遂令高臥人，欹枕看兒戲。」蓋熙寧間也。陳恬云《擊壤集》不載。
熙寧初，歐陽文忠公爲參知政事，遣其子棐叔弼來洛，省王宣徽夫人之疾，將行，語叔弼曰：「到洛唯可見邵先生，爲致吾向慕之意。」康節先生既見叔弼，從容與語平生出處以及學術大概，臨別，猶曰：「其無忘鄙野之人於異日。」後十年，康節先公捐館，又十年，韓康公尹洛，請謚於朝，叔弼偶爲太常博士，次當謚議，叔弼嘗謂晁說之以道云：「棐作邵先生謚議，皆往昔親聞於先生者，當時少年，一見忻然延接，語及平生學術出處之大，故得其詳如此，豈非先生學道絕世，前知來物，預以告耶？」蓋驗於二十年之後，異哉！