《漢志》：武帝造太初曆，即上林清台課候，惟太初曆密，是其處也。則清台也者，蓋在上林苑中矣。《黃圖》曰：漢靈台在長安西北八里。漢始曰清台，後更名曰靈台。郭延生《述征記》曰：長安宮南有靈台者，高十五仞。上有張衡所製渾儀、相風銅烏，又有銅表，題云：太初四年造。呂《圖》曰：漢舊城外有靈台，北與未央宮對。《水經》亦曰：城南漕渠有漢靈台。故延生書其所見，亦曰在宮之南也。然則漢世城西之上林、城南之漕渠，皆有候景之台也。或曰清台，或曰靈台，名稱不一耳。然銅表之立既在太初，即是武帝定曆之初矣。至銅渾儀則雲張衡所造，衡之所造地動儀，在後漢順帝陽嘉元年，其時帝都不在長安，或者衡儀已成，亦分置長安候台耶？ 晉灼釋曲台曰：西京無太學，故於曲台行大射禮。《儒林傳》：公孫弘舉制書，請置博士弟子員。凡民在京師而眩酃，及郡國貢送，來入京師，皆隸太常。夫惟選貢弟子皆隸太常，則灼謂西京無太學者信矣。然史讚武帝明曰：作明堂，興太學。則安得謂西京為無太學也？若太學雖嘗建置而隸屬太常則不可知耳。《儒林傳》載，成帝時，或有言者，今天子太學弟子少於孔子之三千人，則是太學嘗有弟子員矣。弟子有員，則安得全無區舍也？夫班固明以為有，而晉灼乃遂雲無者，何也？當是太學生員送補、教養、奏用，皆屬奉常，可由末以推本也。漢之博士皆隸太常，而不以太學冠銜，則可見矣。《儒林傳》又言，昭、宣、元帝皆增弟子員，以用度不足，更為設員千人。既曰「用度不足」，則又嘗給之日食矣。至王莽，乃始大治區舍於城南外郭。故呂《圖》漕渠南亦有太學而非武帝時太學矣。上林別有槐市，士以土物來者，皆即市以鬻。 武帝斬南越王，傅介子斬樓蘭王，皆垂其首北闕。北闕，未央北門也。陳湯斬郅支單于，上疏乞垂之槁街蠻夷邸間。諸家無言槁街之在何地者，唐都亭驛即蠻夷邸矣。在朱雀街西，與鴻臚寺近。 尚書省在朱雀門北正街之東，自占一坊，六部附隸其旁。呂《圖》及《長安志》：尚書省之南別有吏部選院，與禮部選院皆出尚書省六曹治所之外也。《長安志》曰：以在尚書省之南，亦曰吏部南院，選人看榜之所也。《六典》：吏部員外郎掌選院，謂之南曹。注云：其曹在眩圮之南，故謂之南曹也。唐時選法，不似今時，日日引選，每遇四時當受選時，別出本曹治廨之外，於南院引集焉。選事正舉時，卻雲選門閉者，閉門以防請讬也。黜陟即定，院以無事，卻曰選門開者，事竟而禁馳也。故語有選門開，閉之異也。院外別有列榜之所，告以留黜也。故其所亦謂之看榜。 禮部既附尚書省矣，省前一坊別有禮部南院者，即貢院也。《長安志》曰：四方貢舉所會。其說是也。今世淡墨書進士榜，首列為四字，曰「禮部貢院」 者，唐世遺則也。則唐世已嘗名南院以為貢院矣。有試其中而賦詩曰：「才到第三條燭盡，南宮風月畫難成。」則以試所為南宮也。或謂尚書省六部皆在北省之南，故禮部郎為南宮舍人也。唐初試進士皆屬考功，後因員外郎李昂為舉子所辱，朝廷以考功權輕，改用禮部侍郎典之，即南院是其考選之地矣。若正用禮部侍郎典試，其結銜則曰知貢舉；或委它官為之，則其結銜曰權知貢舉，言此本禮部侍郎職任而它官來典者，皆為攝事也。有列榜之地如吏部。 唐制自諫議大夫進遷，始為給事中。而其龍尾道上兩省供奉官之立班也，諫議顧在給事中上，故裴吉之為諫議也（吉本名從人、從吉），供奉班中共謔之曰：「饒伊上坡，卻須下坡。」言今為凍議，雖驟班給事之上，及其遷為給事班，反在下也。吉喻其謔則曰：「以我不可，何不拽下？」拽者，挽之使居給事之下。言班雖退下一等，而其職位卻是遷進也（《因話錄》）。今世通呼諫議坡，蓋起於此。坡者，含元殿前龍尾道。坡，陀而高者也。唐制，散騎常侍、中書門下侍郎、諫議、給、舍兩史，遺、闕、通事官皆名兩省，而其職則供奉也。此之兩省供奉也者，常在人主左右侍奉、宣傳，掌執應對，不可暫闕。故每禦含元，則宰相及兩省官於未索扇前立欄檻之內，及扇開，便侍立於香案之前。取其先上而備供奉，於事便也。此其立班所以皆在坡上也。上坡、下坡，即以班列高下為言也（見《會要》貞元二年中書門下省奏）。 等之其為兩省焉，高下固有定序，而立班之時諫議在給事上者，有為為之也。會昌二年，牛僧孺等奏曰：《六典》諫議在隋從五品下，今正五品上。自大曆間升門下、中書侍郎為正三品，兩省遂闕四品，望升諫議為正四品，以補其闕。詔從其奏。則是諫議班乎給事之上者，偶因大曆間四品闕官，而從五品越取凍議充入四品，以補其闕也。以品敘班，故諫議越立給事之上也。然而班雖暫上，而其進遷之序猶仍舊不改，於是方為諫議則班乎給事之上，以其嘗從五品而升補四品故也。及其進遷，則諫議復在給事之下。以其官品同在五品而位序在下故也。此上坡、下坡之詳也。至閣顯德五年，敕諫議依舊正五品上，班在給事下。其說曰：諫議雖升班給事之上，及其遷拜，官雖敘遷，位則降等，故改正焉。則諫議升班、降班，其首末悉昭然矣。 沈括《筆談》曰：唐制：兩省供奉官東西對立，謂之蛾眉…

继续阅读