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欽定四庫全書 示兒編卷五 宋 孫奕 撰經説
哀公問社於宰我至既徃不咎按哀公患三桓之侈也欲以諸侯去之公遇孟武伯問曰余及死乎三問不對公欲以越伐魯而去三桓哀公二十七年則哀公懷去三桓之心乆矣而患其彊故假古人弗用命則戮于社之意甘誓以問焉宰我謂周人以栗使民戰栗勸之以誅也聖人警之以成事不説遂事不諌既徃不咎之三語謂三桓自宣公以來至於今勢偪公室積威五世莫能制之也一旦而欲誅之則昭公之事可鑒矣昭公二十三年季平子作亂昭公奔齊哀公茍知自治則三桓之禍自息無事於誅也
子曰富與貴是人之所欲也至不去也蓋富貴人之大欲存焉善處富貴者必以其道苟不以其道而得處富貴則不處之也貧賤人之大惡存焉善去貧賤者必以其道茍不以其道而得去貧賤則不去之也
子曰人之過也各於其黨觀過斯知仁矣黨謂偏也偏則過之所由起也觀吾有偏而不正之處於此乎識之則過不得著見矣非仁者能之乎
孔子豈尚未聞道者茍聞天下之有道則死亦無遺恨矣蓋憂天下如此其急
此言微生髙於乞醯之際盡其委曲之道先儒泥於孰謂㣲生髙直之句乃解乞諸其鄰為不直是直情徑行而無委曲周旋之義豈善與人交者哉嗚呼聖人之意决不如是故曰孰謂微生髙為直情徑行之直
子曰仁者先難而後獲此章救樊遲之失也自其學稼學圃觀之則遲避害趨利之心勝故夫子於問仁則對以先難後獲問崇徳則對以先事後得蓋抑其利欲之心而勉之義理當為之事茍能先義後利非仁者之用心乎
説者皆引史記以謂孔子見衛靈公之寵姬南子仲尼弟子傳以愚觀之必非衛之南子蓋嘗攷家語曰孔子適衛子驕為僕顔刻字子驕史記作顔髙衛靈公與夫人南子同車出而令宦者雍梁驂乘使孔子為次乘遊過市孔子耻之且聖人方以季桓子受齊女樂而去魯適衛至衛而又耻為靈公南子次乗豈肯輕身以先於匹媍哉又且六經以至魯論家語皆無見衛南子之文不知子長何所本而云然則南子者為誰是必魯之南蒯也何以知之以佛□召子欲徃而知之也佛□以中牟畔子路不欲子徃而夫子有豈匏瓜之喻南蒯以費畔子路亦不悦其見昭公十二年南蒯以費畔遂奔齊十三年費人畔南氏即南蒯也蓋昭公十四年南蒯之奔齊也侍飲於景公公曰叛夫對曰臣欲張公室也杜預曰張强也南蒯欲弱季氏而強公室此夫子所以見之將以興魯也與佛□事不約而同故知其必非見衛之南子而見魯之南子也昭昭矣
子曰中庸之為徳也其至矣乎民鮮乆矣言中庸之徳其極至難能之事斯民之所日用常行者也然行之者能暫而不能乆故曰民鮮乆矣
竊比於我老彭按大有卦匪其彭陸音步郎反子夏作旁老彭當讀如匪其彭之彭者音旁旁側也欲自比於老子之側蓋謙辭也老子古之好道者宜孔子之所自比嘗攷諸曽子問有記孔子聞諸老聃者屢矣家語亦曰孔子問禮於老聃此誠孔子欲自附於老子之側之騐也舊説以老彭為彭祖然六經所不載聖人所不道非夫子之願比者今不取
漢儒説自行束修以上皆以十段脯為束修蓋因禮記束修之問不出竟及束修一犬以誤之也觀鄭𤣥注論語謂年十五以上也後漢杜詩薦伏湛曰自行束修訖無毁玷注云謂年十五以上然以經意詳之初非此意聖人設教雖互鄉闕黨童子所不拒長少何擇焉惟延篤傳吾自束修以求為人臣不陷於不忠為人子不陷於不孝注云束修謂束□修飭此説稍通然以修為修飭則是以束為束□則非不若以檢束修飭為正如鄭均傳曰均束修安貧太守薦劉般束修至行皆同一意方性夫解禮記束修之問以為與論語名同而實異其説謂約治其身則無不誨之真得所謂人潔己以進與其潔也之意
人皆以聞韶不知肉味為喜之之詞吾獨以為怒之之辭何也曰食㫖不甘者悲而不知也曰發憤忘食者怒而不知也曰在齊聞韶者亦怒而不知也未聞有人喜而不知者矣蓋韶帝樂也齊侯國也夫子在齊忽聞侯國僭作帝樂又至三月之乆是以怒而不知肉味故曰不圖為樂之至於斯也非怒辭而何 一説以子在齊絶句韓退之改三月為音字亦穿鑿聞韶三月絶句
欒肇曰按燕齊之間謂勉強為文莫今語猶然肇深於論語此説必有所授杜詩有乆拚野鶴同䨇□□莫鄰雞下五更□莫二字殆不可曉嚴有翼以儘教之説發明之其㫖逺顯予喜其文相若故併有取焉耳草堂詩箋云□音之夜反
子曰禹吾無間然矣間隙也猶玷缺也孔子謂禹之所為我無以見其玷缺之可議也由其菲飲食惡衣服卑宫室言之似儉不中禮也由其致孝乎鬼神致美乎黻冕盡力乎溝洫言之則誠無玷缺之可議是以始終言其無間然矣
厭讀如厭飫之厭言食與膾雖精而細亦不厭飫而食之蓋夫子嘗曰食無求飽又曰謀道不謀食故知其於精細猶不求其厭飫况饐餲餒敗臭惡失飪則不食也必矣
子曰先進於禮樂至吾從先進先進指三代而上後進指三代而下也謂三代而上教行俗美而禮樂逹天下雖野人亦能之况君子乎三代而下政異俗殊而禮樂有壊闕惟君子能之野人則莫之能行也所以夫子必欲從三代之盛時也
子曰從我於陳蔡者至子游子夏門非門庭之門乃門目之門夫子歎其從陳蔡之徒其同患難如此茍不幸不保首領以沒皆不及門目之側無以表於後世是有遺恨也可不念歟遂舉四科之目以歸於顔閔而下十人焉
閔子侍側誾誾如也子路行行如也冉有子貢侃侃如也此三句非夫子之言乃當時記事者之言也繼之以子樂若由也不得其死然云者乃是夫子因子路行行遂指其胷中之病而為是言則子樂當作子曰聲之誤也曰悦聲相近寫者既悞以為悅又轉悦為樂故也既以由也為不得其死又何樂之有