加载中…
欽定四庫全書 示兒編卷四 宋 孫奕 撰經説
或人有問父不祭子夫不祭妻而時人多祭之何也曰胡不以禮經上文觀之上文自餕餘不祭而後繼之以父不祭子夫不祭妻二句所謂餕餘者食物之餘雖妻子皆卑而父與夫亦不以食物之餘而祭之嫌其黷也然則非食物之餘焉有不祭者乎
曲禮下生曰妻死曰嬪按下文有曰天子有后有夫人有世婦有嬪有妻有妾又曰天子有夫人有嬪月令曰后妃帥九嬪御堯典曰嬪於虞大雅云曰嬪于京天官七曰嬪媍化治絲枲内宰以隂禮教九嬪又賛九嬪之禮事又九嬪掌婦學之法教九御昭公三年君若不棄敝邑而辱使董振擇之以備嬪嬙爾雅婚姻云嬪婦也徧閲羣經皆以生為嬪獨此以死為嬪而一篇之中自相背馳信乎漢儒之説雜之
舞斯下脱蹈矣人悲則斯六字當作人喜則斯陶陶斯咏咏斯尤尤斯舞舞斯蹈矣人悲則斯愠愠斯戚戚斯嘆嘆斯辟辟斯踊矣蓋自喜而至蹈凡六變自悲而至踊亦六變所謂孺子慕者乃在於此豈有喜與悲之情混者乎
孔子過泰山側有婦人哭於墓者而哀夫子式而聴之使子路問之曰子之哭也壹似重有憂者而曰然讀禮者當以哭也壹為句似重有憂者宜屬下句按下文曰昔者吾舅死於虎吾夫又死焉今吾子又死焉是死者三人其哭之聲壹而不雜聖人所以問之蓋知其憂之甚也今洪慶善注昌黎元和聖徳詩云一似堯禹輙引禮記一似重有憂者為釋且謂退之作文老杜作詩無一字無來處誠是也而以此一似字指為黄魯直之所取在是吾恐聖經不如是之膚淺也 聖人之□人與 子夏曰聖人之□人與句絶人之□聖人也子何觀焉此與古之人與古之人也同此句法見仲尼燕居
般爾以人之母嘗巧則豈不得以其母以嘗巧者乎鄭氏於豈不得以釋之又改以為巳字隔其母以嘗巧者乎於下句既不可讀又不可説當依方氏作一句為是又免改字之患下母字舊音無亦非
千里之内曰甸千里之外曰采曰流采當作蔡蔡叔之蔡此綏服之制内外皆千里也
月令於仲春言鷹化為鳩盖喜其能變不仁之心也如王制言鳩化為鷹然後設罻羅周禮司裘注亦云仲秋鳩化為鷹而月令於仲秋當言而不言者嫌其變而之不仁故不記也
内則曰有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏后氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養國老於東郊養庶老於虞庠虞庠在國之西郊四代之養老必於學何也蓋人君之於養老所以教天下之孝也為人子止於孝而父子有親者人倫之始也孟子曰三代之學所以明人倫者其謂此夫然則於此而養老豈不得其所哉祭義又曰食三老五更於太學所以教諸侯之弟也祀先賢於西學所以教諸侯之徳也是故鄉里有齒而老窮不遺強不犯弱衆不㬥寡此由大學來者也即是而觀古之聖人莫不於此為重所以治效如此其盛
或者謂禮記名篇既有仲尼燕居又有孔子閒居無乃贅乎答曰鄭氏不云乎退朝而處曰燕居退燕避人曰閒居王昇亦云退朝曰燕退燕曰閒孔子可以即安故次之以燕居閒居
經解引易曰君子慎始差若毫釐漢東方朔傳引易失之毫釐按今易中無此語顔師古曰易象之别記也陳正敏遯齋閒覽曰歐陽永叔作傳圖序云予讀經解至引易曰差若毫釐繆以千里之句恠今易無此文疑易非完書且經解所引按王充論注乃易緯之文永叔於易經求之誤矣則又與顔師古之説小異及攷字書毫釐當用□字而太史公用釐者借而用之也世用毫釐絲忽者皆假釐字用之説文釐福也理也□牛尾也十毫曰□而前漢五行志曰天漢三年八月天雨白氂師古曰凡言釐者毛之彊曲者志用□字而師古注用釐字則知釐氂二字通用乆矣
湯之盤銘曰茍日新日日新又日新塲屋屢出盤銘又日新賦及盤銘詩學者徃徃多因方氏誤指為燕器故國學詩有食息不遑安之句殊昧經㫖按正義曰湯沐浴之盤而刻銘為戒必於沐浴云者戒之甚也蓋取其澡身浴徳常加之意故有日新而又新之義抑嘗觀諸荀子曰君者盤也水者民也盤圓則水圓謂之盤圓則水圓則盤非沐浴之器而何
春秋之辭簡而嚴春秋之㫖婉而微然所書大約有三斷自隠公而下訖于獲麟首王而繫月首月而繫事以一天下之統先王人而黜諸侯先諸侯而黜大夫以明天下之分内其國而外諸夏内諸夏而外夷狄以正天下之勢仰觀天下之灾異俯察人事之善惡褒貶予奪一歸乎大中之道此春秋所書之大約也
春秋紀元必書春王正月所以尊周也尊周必用周正周正以建子為首歳在夏為十一月不得四時之正惟取其一陽生之月而已若建寅則便於民事故堯典所尚則夏正誠萬世不易之典也或謂夫子作春秋以夏時冠正月垂法後世以周正紀事示無位而不敢自專殆不然也且以僖公五年書正月辛亥朔日南至觀之實夏之十一月也使屬夏之春日有南至乎又以莊公七年秋大水無麥苖觀之實夏之五月也使屬夏之秋麥尚有苖乎定公元年冬十月隕霜殺菽襄公二十八年春無氷若非周之春冬氷霜何足為災乎文公二年自十有一月不雨至於秋七月十三年自正月不雨至于秋七月若非周之秋不雨何足為傷乎由是而言則知春秋之用周時無疑矣且周公周之□宰改用建子乃其制作之大者使夫子之于春秋反不用其時是敗常亂紀自夫子倡之尚何以律它人乎益知夫子修周公之法豈茍作云乎哉
隠公矢魚于棠五年莊公如齊觀社二十三年春秋皆書云譏其舉動之非也矢者射也夫矢魚乃有司之事於己所不當射而射齊社乃他國之事於我所不當觀而觀二者胥失之春秋書以示貶益知人君不當親舉者也