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◆典故沿革（二）
皇后有謚，起於東漢。自是至于隋，皆單謚，光烈陰皇后、明德馬皇后、和熹鄧皇后、文獻獨孤皇后是也。史家取帝謚冠其上，以別之，如云：光之烈皇后陰氏，明之德皇后馬氏也，非謂欲連帝謚而名之也。然則質家尚單，文家尚複，後世或用複謚，如唐貞觀中，長孫皇后謚文德，後太宗謚文皇帝，文德自是複謚，自用二名，偶同太宗之謚耳。中宗謚孝和，趙皇后謚和思，言取帝謚配之。其後昭成、肅明、元獻、章敬、叡真、昭德、莊憲諸后，皆不得連帝謚。國初追尊四祖三宗之后，冠以帝謚。及杜太后崩，始謚明憲，未幾，欲同三祖之后，遂改昭憲。及太祖諸后，自連孝字。太宗后連德字。真宗后連莊字，皆用複謚，非連帝謚為義。慶曆中，乃言孝字連太祖謚，德字連太宗謚，遂改為章，以連真宗謚。且祖宗謚號皆十餘字，豈上配一字為義？又太祖功烈，豈專以孝稱？太宗后連德字，及在下文，與祖宗后謚文不對，何如東漢諸后，單舉之乎？皇祐中，余為禮官，龍圖閣直學士趙周翰奏議甚詳，下禮院。時新以章易莊，朝廷以宗廟事重，不欲數更張，遂寢其所奏。
太祖時，大卿監卒，皆輟朝一日。景德以前，文武官賜三品，皆不得謚，曾任三品官乃得謚。
真宗大中祥符中，命陳文僖公彭年重定，以正三品尚書節度使卒，始輟朝，贈尚書節度使許定謚。自後遵用其制，而日曆、實錄、國史，皆遺其事。並筆談。
舊制，國忌迭命宰相、參知政事一員率文武常參官赴佛寺行香，內職不與焉。景德中，同知樞密院事王公欽若、陳公堯叟請率內職學士諸司使軍職下洎列校同為一班，先詣西上閤門進名奉慰。宰相參知政事文武百官為一班，次詣閤門進名奉慰訖，退赴佛寺行香。小忌則否。金坡遺事。
道家有金龍玉簡，學士院撰文，具一歲中齋醮，故投於名山洞府。天聖中，仁宗皇帝以其險遠窮僻，難齎送醮祭之具，頗為州郡之擾，乃下道錄院裁度，才留二十處，餘悉罷之。河南府平陽洞、台州赤城山玉京洞、江寧府華陽洞、舒州潛山司真洞、杭州大滌洞、鼎州桃源洞、常州張公洞、南康軍廬山詠真洞、建州武夷山昇真洞、南嶽朱陵洞、江州馬當山上水府、太平州中水府、潤州金山下水府、杭州錢塘江水府、河陽濟瀆北海水府、鳳翔府聖湫仙遊潭、河中府百丈泓龍潭、杭州天目山龍潭、華州車湘潭。所罷處不可悉記。予嘗於學士院取金龍玉簡視之，金龍以銅制，玉簡以階石制。出東齋記事。
祥符中，詔以聖祖神化金寶牌分給京城寺觀及外州名山福地。牌長二寸，闊一寸，文曰：“玉清昭應宮成，天尊萬壽金寶。”其背文曰：“永鎮福地勑”，四周皆隱起虯龍花卉之狀，盛以絳紗囊，髹塗函，御題其上。
西都北市應天禪院，乃太祖誕聖之地。國初，為傳舍。真宗幸洛陽，顧瞻遺迹，徘徊感愴，乃命建為僧舍。功成，賜院額，奉安御容，命知制誥劉筠記之。仁宗初，又建別殿，分二位，塑太宗、真宗聖像，丞相王欽若為之記。後園植牡丹萬本，皆洛中尤品。慶曆末，仁宗御篆神御三殿牌，藝祖曰“興先”，太宗曰“棠華”，真宗曰“昭孝”。今為忌日行香之地，去留府甚遠，故詩有“正夢寐中行千里”，謂此也。並澠水燕談。
嘉祐中，修睦親宅神御殿，歐永叔言，祖宗廟貌，非人臣私家所宜有者。劉貢父亦謂為然。詔下兩制、臺諫官、禮官議，而引漢韋元成議春秋之義：“父不祭於支庶之室，君不祭於臣僕之家，王不祭於下土諸侯。”遂罷郡國廟。於是罷修神御殿。東齋記事。
降青詞，每進天慶、天祺、先天、降聖、三元節，及皇帝本命，各預先一月降入，馬遞兗州會真宮、太極觀、景靈宮，亳州明道宮、太清宮，慶成軍太寧宮，西京上清宮，嵩山崇福宮，昇州茅山，鳳翔府太平宮，中岳天封宮，泗州延祺觀，杭州天柱山大滌洞霄宮、五嶽真君觀內中延真殿、天符觀會慶殿、天安殿、滋福殿、玉清昭應宮、景靈會靈觀、祥源觀、上清宮、金明池水殿等。非時建道場，即當直日草詞，或急速者，學士未入，亦就宅草。自大中祥符，每立春、立秋醮真君觀，惟有東西北中四嶽，而南嶽真君獨闕其禮。惟演天禧二年再入翰林，當草七月詞，見闕此嶽，乃入劄子奏乞檢會，事下禮儀院。所司以從初漏闕，懼罪，久而不奏。及立春將近，惟演再上言，以南嶽闕醮，蓋有司之誤，然屢經大宥，乞免有司之罪，但依例添入。御筆批依奏，遂諮報中書門下行下，自此五嶽皆備矣。蓬山志。