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◆典故沿革（一）
國朝，孔子之後，率襲封文宣公。至和中，祖擇之言，文宣乃先聖謚號，後嗣不當以為封爵。下學士院更定美稱，乃改封其四十九代孫宗愿為衍聖公。元祐初，孔宗翰上言，先聖之後，世襲封爵，為縣尉庭參州守者。下至廟戶減耗，祠宇隳頹，不堪其陋。蓋襲公爵以奉祠事，本競流不競，或領官他州，公悉條具以聞。願下所司，講完廢墜，增土田，別異世襲之人，使天下知朝廷尊孔子之意。詔以衍聖公曰奉聖公，承襲者即除寄祿官，不領它職。其勞考遷改所給俸廩，並視在官。給田萬畝，賜監書，置學官以誨其子弟。楊文公談苑。。
至和二年，封孔子四十七代孫宗愿為文宣公，祖擇之言：“前代封孔子之後者，在漢魏曰「褒成宗聖」，在晉宋曰「奉聖」，後魏曰「崇聖」，北齊曰「恭聖」，後周及隋封「鄒國」，唐初曰「褒聖」。開元中，謚孔子為文宣王，遂封其後為文宣公，是以祖謚而加後嗣也。”乃下學士院更定美號，而改封宗愿為衍聖公。東齋記事。
祥符元年十一月，加謚文宣王曰“玄聖文宣王”，祝文進署。追謚齊太公曰“昭烈武成王”，令青州立廟。周文公曰“文憲王”，曲阜縣立廟。
故事，親王女皆封郡主。趙普以元勳，諸女封郡主。高懷德以駙馬之貴，二女特封縣主。當時禮官不正其失，而諫官不言其非，此典禮之誤也。澠水燕談。
皇子封東陽郡王，除務州節度使、檢校太傅。翰林賈學士黯上言：“太傅，天子師臣也。子為父師，於體不順。”中書檢勘，自唐來，親王無兼師傅官者。蓋自國朝命官，祇以差遣為職事，自三師三公已降，皆是虛名，故失於因循爾。議者皆以賈言為當也。歸田錄。
國朝未改官制以前，異姓未有兼中書令者，惟贈官方有之。元豐中，曹郡王以元舅持服兼中書令，下度支給俸。有司言，自來未有活中書令請受則例。筆談。
天聖以前，烏帽惟用光紗，自後，始用南紗。迨今幾十年，復稍稍用光紗矣。
太祖廟諱，語訛近香印，故今世賣香印者，不敢斥呼，鳴鑼而已。仁宗廟諱，語近蒸，今內庭上下皆呼蒸餅為炊餅，亦此類。並青箱雜記。
國家開寶中所鑄錢，文曰“宋通元寶”。至寶元中，則曰“皇宋通寶”。近世錢文，皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有寶字，文不可重故也。
仁宗即位，改元天聖，時章獻明肅太后臨朝稱制，議者謂撰號者取天字，於文為二人，以為二聖人者，悅太后爾。至九年，改元明道，又以為明字於文日月並也，與二人旨同。無何，以犯契丹諱，明年遽改曰景祐。是時，連歲天下大旱，改元詔意，冀以迎和氣也。五年，因郊，又改元曰寶元。自景祐初，羣臣慕唐朝玄宗以開元加尊號，遂請加景祐於尊號之上，至寶元亦然。是歲，趙元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷惡之，遽改元曰康定，而不復加於尊號。而好事者又曰，康定乃謚耳。明年又改曰慶曆，至九年大旱，河北尤甚，民死者十八九，於是又改元曰皇祐，猶景祐也。六年日蝕，四月朔，以謂正陽之月，自古所忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康復，又改元曰嘉祐。自天聖至此，凡年號九易，皆有謂也。
國朝百有餘年，年號無過九年者。開寶九年，改為太平興國。太平興國九年，改為雍熙。大中祥符九年，改為天禧。慶曆九年改為皇祐，嘉祐九年改為治平。惟天聖盡九年，而十年改為明道。
祕府有唐孟詵家祭儀、孫氏仲饗儀數種，大抵以士人家用臺棹享祀類，几筵乃是凶祭，其四仲吉祭，當用平面氊條屏風而已。
凡封贈父母祖，唯降麻，官用白背五色綾紙法錦褾大牙軸，餘雖極品，止給白大綾紙法錦褾大牙軸。已上並廬陵歸田錄。
予嘗求得後唐閔帝應順元年案檢一道，乃除宰相劉昫兼判三司堂檢，前有擬狀云：“具官劉昫右，伏以劉昫，經國才高，正君志功。方屬體元之運，實資謀始之規。宜注宸衷，委司判計。漸期富庶，永贊聖明。臣等商量，望授依前，中書侍郎兼吏部尚書，同中書門下平章事，充集賢殿大學士，兼判三司，散官勳封如故，未審可否？如蒙允許，望付翰林院降制處詔錄奏聞。”其後有制書曰：“宰臣劉昫右，可兼判三司公事，宜令中書門下，依此施行。付中書門下，准此。四月十日。用御前新鑄之印。”與今政府行遣稍異，本朝要事對稟，常事擬進入，畫可，然後施行，謂之熟狀。事速不及待報，則先行下，具制草奏知，謂之進草。熟狀白紙書，宰相押字，他執政具姓名。進草即黃紙書，宰臣執政皆於狀背押字。堂檢宰執皆不押，惟宰屬於檢背書日，堂吏書名用印。此擬狀有詞，宰相押檢，不印，此其為異也。大率唐人風俗，自朝廷下至郡縣，決事皆有詞，謂之判，則書判科是也。押檢二人，乃馮道、李愚，狀檢瀛王親筆，甚有改竄勾抹處。按舊五代史，應順元年四月九日己卯，鄂王薨。庚辰，以宰相劉昫判三司，正是十日，與此檢無差。宋次道記開元宰相奏請鄭畋鳳池藳草擬狀注制集，悉多用四六，皆宰相自草。今此擬狀，馮道親筆，蓋故事也。