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◆典禮音律（二）
燕龍圖肅判太常寺，建言今之樂太高，始下詔天下，求知音者。李照言樂比古高五律，而胡瑗、阮逸相繼出矣。李照之樂，以縱黍累尺，黍細而尺長，律之容乃千七百三十黍。胡瑗以橫黍累尺，黍大而尺短，律之容千二百黍，而空徑乃三分四釐六毫。空徑三分四釐六毫與容千七百三十黍，皆失於以天而生律也。阮逸又欲以量而求音，皆非也。最後有房庶者，亦言今之樂高五律，蓋用唐樂而知之。自收方響一、笛一，皆唐樂也。其法，以律生尺，而黍用二桴二米者，是時無二米黍。據見黍為律，雖無千七百三十黍之謬與三分四釐六毫之差，然其聲才下三律，蓋黍細爾，其法則是矣。王原叔、胡瑗大不喜其說，朝廷但授庶試秘書省校書郎，不究其說。而庶，玄齡之後，其為人簡脫，嘗與鄉薦，然好音，宋子京、田元均薦而召之。是時，丁正臣亦收牙笛二，與庶笛同。予嘗於雄州王臨處得北界笛一，比太常樂下四律，教坊樂下二律，猶高於唐樂一律。又嘗於才元處得并州銅尺一，比大府尺長三分，以之定律，與唐樂聲同。大府之尺定律，與北界笛同，二者必有一得也。若得真黍，用房庶法為律以考之，其為至當不疑矣。真黍，一桴二米者。
世言王朴為知樂，而不知樂之壞，自朴始也。初太常鍾磬皆無款識，朴用橫黍尺制律，命其鍾磬而誌刻之。太祖患樂太高，和峴用影表尺才能下一律，樂比唐為高五律矣。今太常鎛鍾最大者，聲中唐之黃鍾，誌刻乃云林鍾，餘鍾率皆如此。李照則多鑱鑿舊鍾以合其律，而鍾磬又不如朴時，雖非本聲，而其器尚完也。惜哉！
君實與予莫逆之交也，惟議樂為不合。君實以胡瑗一黍之廣為尺，而後制律。予用房庶一黍之起積一千二百黍之廣為律，而後生尺。律之法曰凡律圍九分，以尺而生律者，律圍十分三釐八毫矣。以其不合，又變而為方分，其差謬處，不可一二數也。以律生尺者九十分，黃鍾之長加十分，以為尺。凡律皆徑三分，圍九分，長九十分，積實八百一十分，自九十分損益之，而十二律長短相形矣。自八百一十分三分損益之，而十二律積實相通之。往在館閣時，決於同舍，同舍莫能決，遂變碁以決之，君實不勝，乃定。其後二十年，君實西京為留臺，予往候之，不持他書，惟持所撰樂論八篇示之。爭論者數夕，莫能決，又投壺以決之，予不勝。君實讙曰：“大樂還魂矣。”凡半月，卒不得要領而歸。豈所見然邪？將戲謔邪？抑遂其所執，不欲改之邪？俱不可得而知也，是必戲謔矣。並東齋記事。
周禮：“雷鼓鼓神祀，靈鼓鼓社祭，路鼓鼓鬼享。”康成云：“雷鼓，八面鼓也。靈鼓，六面鼓也。路鼓，四面鼓也。”鼓之數不見於經，然神有尊卑，則其數有多寡隆殺，理或然也，必漢時尚然，所以康成云也。幾面鼓，猶言幾兩車、幾區宅、幾壥田也。而唐開元中，蜀人有繪圖以獻者，一鼓而為八面六面四面，既不可考擊，乃於縣內別置散鼓。國朝仍之，郊社宗廟，設而不作。景祐中，馮章靖公言：“雷鼓靈鼓路鼓，並當考擊，而散鼓請準乾德四年詔，廢不用。”然不言鼓之制非是，甚可怪也。東齋記事。
吾聞羯鼓錄序羯鼓之聲云：透空碎遠，極異眾樂。唐羯鼓曲，今唯有邠州一父老能之，有大合蟬、滴滴泉之曲，予在鄜延時，尚聞其聲。涇原承受公事王元孫因奏事回，有旨令召此人赴闕，元孫至邠，而其人已死，羯鼓遺音遂絕。今樂部中所有，但名存而已，透空碎遠，了無餘跡。唐明帝與李龜年論羯鼓云：“杖之弊者四櫃”，用力如此，其為藝可知也。
唐之杖鼓，本謂之兩杖鼓，兩頭皆用杖。今之杖鼓，一頭以手拊之，則唐之漢震第二鼓也。明帝、宋開府皆善此鼓，其曲多獨奏，如鼓笛曲是也。今時杖鼓，常時只是打拍，鮮有專門獨奏之妙。古曲悉皆散亡，頃年王師南征，得黃帝炎一曲于交趾，乃是杖鼓曲也。並筆談。
秀州祥符院僧智和，蓄一古琴，琴徽碧鈿文石軫，製作精巧，音韻清越，中刻李陽冰篆三十九字，其略云：“南溟夷島，產木名伽□羅，文如銀屑，其堅如石，遂用作此。”臨岳沈括筆談、朱長文琴譜，皆著此琴，即唐相汧公李勉所製“響泉”也，響泉之名，見勉本傳。元祐末，智和死，州狀其事，匣送尚書禮部，禮部符太常收管，好事者時時取鼓之，非他琴之比也。
錢塘沈振蓄一琴，名“冰清”，腹有晉陵子銘云：“卓哉斯器，樂惟至公。音清韻高，月苦風勁。璅餘神爽，泛絕機靜。雪夜敲冰，霜天擊磬。陰陽潛感，否臧前鏡。人其審之，豈獨知政？”書“大曆三年三月三日，上底蜀郡雷氏斵”，鳳沼內書“貞元十一年七月八日再修，士雄記”。聲極清實，山荏陳聖與名知琴，少在錢塘，從振借彈，酷愛之。後三十年，聖與官太常，會振姪述訪“冰清”，索百千，不售。未幾述卒，其妻得二十千鬻於僧清道，轉洛中太一道士楊道英，久之，聖與以五十千求得，極祕之。或以為晉陵子，杜牧之道號，篆法類李義山筆，亦莫可辨，又不知士雄何人也。並澠水燕談。