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◆祖宗聖訓（二）
太宗皇帝
太宗嘗謂皇屬曰：“朕即位以來，十三年矣。朕持儉素，外絕遊觀之樂，內卻聲色之娛，真實之言，固無虛飾。汝等生於富貴，長自深宮，民庶艱難，人之善惡，必是未曉，略說其本，豈盡餘懷。夫帝子親王，先須克己厲情，聽言納誨，每著一衣，則憫蠶婦，每餐一食，則念耕夫，至於聽斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚於焦勞。禮接羣臣，無非求於啟沃，汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保終吉。先賢有言曰：「逆吾者是吾師，順吾者是吾賊。」不可不察也。”
淳化三年，太宗謂宰相曰：“治國之道，在乎寬猛得中，寬則政令不成，猛則民無所措手足，有天下者，可不慎之哉！”呂蒙正曰：“老子稱治大國若烹小鮮，夫魚擾之則亂。近日內外皆來上封，求更制度者甚眾，望陛下漸行清淨之化。”上曰：“朕不欲塞人言路，至若愚夫之言，賢者擇之，亦古典也。”趙昌言曰：“今朝廷無事，邊境謐寧，正當力行好事之時。”上喜曰：“朕終日與卿等論此事，何愁天下不治？苟天下親民之官皆如此留心，則刑清訟息矣。”
太平興國九年，太宗謂宰相曰：“朕每日所為，自有常節，辰巳間，視事既罷，便即觀書。深夜就寢，五鼓而起，盛暑晝日，亦未嘗寢。乃至飲食，亦不過度，行之已久，甚覺得力。凡人食飽，無不昏濁，儻四肢無所運用，更便就枕，血脈凝滯，諸疾自生，欲求清爽，其可得乎？老子云：「我命在我，不在於天」，全繫人之調適，卿等亦當留意，無自輕於攝養也。”
上嘗御便坐，錄京城繫囚，至日旰，近臣或以勞苦過甚。上曰：“不然，儻惠及無辜，使獄訟平允，不致枉撓，朕意深以為適，何勞之有？”因謂宰相曰：“國家設官分職，本為治人，如受任外居，悉能盡公，勤於決斷，焉有不治之事？古人宰一邑，治一郡，致飛蝗避境，虎渡鳳集，臣下為政，尚能致茲感應，若帝王用意惠民，申理冤滯，豈不感召和氣？朕孜孜求治，今得天下安泰，亦其効也。”宋琪曰：“天下治亂，繫在一人，陛下臨御十年，勤勞致治，陰陽和順，寰海謐寧。每日前殿所談，止在刑政，退朝惟觀古史，究歷代興亡善惡之事，以往古成憲，上資聖神，中外幸甚。”上謂侍臣曰：“法律之書，甚資致理，人臣若不知法，舉動是過，苟能讀之，益人智識。比來法寺斷案，多不識治體。”侍臣曰：“今天下所上案牘，獄情已定，法官止閱案定刑，事之虛實，不可改也。當在精擇知州通判，庶清獄訟，若州縣得良吏一二，其下必無冤人。”上然之。靈州河外寨主李瓊以城降賊，有司將坐其家屬，上曰：“窮邊孤壘，又無援兵，緣坐之法，朕不忍行也。”二年北虜寇邊，邊將言文安、大成二縣監軍棄城遁走，請以軍法論。上遣軍使誅之，既行，謂之曰：“此奏尚有疑，得無所部召之邪？當詳而後決。”使至，許之，果乾寧軍令部送民入城，非擅離所部，遽釋之。上之明察如此。上嘗語謂宰相曰：“朕於黎民，孜孜訪問，務欲令其得所，感悅人情，亦不難致。且虎狼之性，最是難禦，然而能畜虎者，以時飼之，使知養育之意，伏牙藏爪，而况於人乎？因思君臣之間，要在上下情通，即事無凝滯，若稍間隔，豈能盡致理之道？古人有言：「君視臣如手足，則臣視君如腹心。君視臣如草芥，則臣視君如寇讎。」此言甚有理致。”宋琪曰：“易卦：乾在上，坤在下，謂之否，此天氣不下降，地氣不上騰之謂也。坤在上，乾在下，謂之泰，此天地交泰之象也，則知君臣之道，必在情通，乃能成天下之務。”上悅。
上聞汴水輦運卒有私貿市者，謂侍臣曰：“幸門如鼠穴，何可塞之？但去其尤者可矣。篙工楫師，苟有少販鬻，但無妨公，不必究問，冀官物之入，無至損折可矣。”呂蒙正曰：“水至清則無魚，人至察則無徒，小人情偽，在君子豈不知之？若以大度兼容，則萬事兼濟。曹參不擾獄市者，以其兼受善惡，窮之則奸慝無所容，故慎勿擾也。聖言所發，正合黃老之道。”並事實。
至道二年夏，大旱，遣中使分詣五岳祈雨，學士草祝，上自書名，隨其方設香，再拜而遣之。王禹偁時在翰林，上言：“五岳視三公，從前祝版御署，已踰禮典，固無君上親書之理。”上署之紙尾云：“昔成湯剪爪斷髮，禱桑林之社，尚無愛，矧為百姓請命，豈於筆札，而有所惜哉？”
內侍王繼恩平李順之亂，中書議欲以為宣徽使，太宗曰：“宣徽者，執政之階也，朕覽前籍多矣，皆不欲宦者預政，止可授以他職。”宰相等懇言，繼恩有大功，今任昭宣使、河州團練使，非此拜不足以為賞。上不悅，因召翰林學士張洎、錢若水，議置宣政使之名，班在昭宣使之上，以授之，加領順州防禦使。
登州海岸林中，常有鶻，自高麗一夕飛度海岸，未明至者絕俊，號曰“海東青”。淳化中，夏帥趙保忠得獻上，上報曰：“朕久罷畋游，盡放鷹犬，無所事此，今卻以賜卿，當領之也。”並楊文公談苑。
興國中，張觀、樂史鏁廳合格，不得進士第，祗以為幕職官。太宗之愛惜科名如此。出澠水燕談。